(غلط) ١٨٤ فصل العين من باب الطاء) (علیه) قيل هو الجسيم الطويل الشجاع و يروى الغطاط بالغين المعجة ( و ) قال الشيباني ( المعطوط المغلوب كالمعتوت وهو الذى غلب ) ( قولا أو فعلا ) هكذا فى النسخ والصواب وفعلا ( أو العت) بالتاء ( فى القول والعط) بالطاء فى الفعل و ) قال ابن برى ( العطط بضمتين الملاحف المقطعة) وهو قول ابن الاعرابى والعطعط كهد هذا العنود من الغنم عن ابن دريد (أو الجدي) قاله ابن السكيت ( أو الجحش) وهو والد الحمار الاهلى كالعتمت عن ابن الاعرابی (و) قال ابن دريد العطعطة تتابع الاصوات واختلاطها في الحرب وغيرها) وفى بعض النسخ واختلافها (أو حكاية صوت المحان اذا قالواعيط عيط ) بكسرهما ( وذلك اذا غلبوا قوما) يقال (المستدرك ) هم يعطعطون قاله الليث ( والاعط الطويل) عن ابن الاعرابی ( وانعط العود تثنى من غير كسر بين) قاله أبوزيد * ومما يستدرك عليه اعتط الثوب شفه وثوب عطيط ومعطوط مشقوق والتعطاط مصدر عططه والعطوط كمرورا الطويل والانطلاق السريع والشديد من كل شئ كالعطور وعطوط الكلام خلطه وعطعط بالذئب قال له عاط عاط واعتط أوائل القوم أى شقهم وهو مجاز (العظبوط ) وعطعوط بالفتح من الاعلام و يقال فتق واسع المعط (العظيوط) أهمله الجوهرى وقال الازهرى في ترجمة علط هو (العذبوط زنة ومعنى نقله عن بعضهم ( و ) قال الخارزنجى في تكملة العين العظيوطة (بهاء اليربوع الانى) قال الشرفي الى عظيوطة تهوى سريعا * بها ذوط تريع الفرنبات (عفط ) ( عفطت العنز تسقط عمطاوع فيطا وعفطانا) الاخير (محركة ضرطت) وفى العباب والصحاح حبقت والعفطة الضرطة ومنه قول علی رضی الله عنه ولمكانت دنيا كم هذه أهون على من عفطة عنز ( ورجل عافظ وحفظ ككتف ضروط قال يارب خال لك ومقاع عفط * والعفط والعفيط نثير الضأن تنثر بأنوفها كما ينستر الحجار) وهى العفطة كما في الصحاح (و) قال أبو الدقيش ( المافظة النعجة) وعلله بعضهم فقال لانها تعفط أى تضرط ( والمنافظة العنز ) لانها تنفط بأنفها قال (ومنه قولهم ماله عافظة ولا نافظة) وهذا كة ولهم ماله ثاغية ولا راغيسة أى شاة تتغو ولا ناقة ترغو كا فى الصحاح وقبل المنافظة اتباع وقيل النافظة المنزأ و الناقة وقال الأصمعي العافظة الضائنة والنافظة الماعزة وقال غير الاصمعي من الاعراب العافظة الماعزة اذا عطت ( أو العافظة الامة الراعية كالعقاطة كما فى الصحاح لانها تعفط في كالمها ( والنافظة الشاة) قال ابن برى ويقال أيضا ماله سارحة ولا رائحة وماله دقيقة ولا جليلة وماله حانة ولا آنة وماله هارب ولا قارب وماله عاو ولا نامج وماله هلع ولا هامة والعفاطى والعفطى بكسر هم او ) كذلك (العفاط كشتاد الالكن) الذى لا يفصح فى عربيته وكذلك العفات بالتاء ولا يقال على جهة النسبة الاعفطى (وقد عفط فى كلامه يعفط ) عفط و كذلك عفت كلامه عفا اذا اتكلم بالعربية فلم يفصح وقيل تكلم بكلام لا يفهم ( و ) قال أبو الهيثم ( العفط الضرط بالشفتين) والنفط بالانف وقال ابن الاعرابى العفط الحصاص للشاة والنفط عطاسها وقال الكسائي الشاة تسعل فتسمع صوتا من أنفها فذلك النفيط (و) قال ابن فارس العفط (دعاء الغنم) وقد عفط بغمه از ادعاها وقيل الحافظ الذي يصيح بالضأن التأتيه وقال بعض الرجاز يصف عنها بحار فيها سالی واقط * وحالبان و محاح عافظ
- ومما يستدرك عليه عفط بها و عفق بها ضرط والمحفظة الاست والاعفط الاحمق وعفط الراعى بغنمه اذ از جرها بصوت يشبه
عفطها كما في الصحاح والحافظ الراعى ومن سبهم يا ابن الحافظة أى الراعية (العفلط كزبرج وعملس وزنبيل أهمله الجوهرى ونقل الصاغانى في العباب الاولى والثانية عن ابن دريد والثالثة في التكملة عنه أيضا و اقتصر صاحب اللسان على الثانية والثالثة (المستدرك ) وهو (الاحق) قال ( وعفلطه) بالتراب عفلطة اذا (خلطه) به (العفنط كعملس) أهمله الجوهرى وقالى الليث هو ( الليم (عَفلَطَ ) السبئ الحاق ) قال ( و) هو أيضا ( دابة) تسمى عناق (الأرض) كما فى اللسان العقط) أهمله الجوهرى وقال الخارزنجي في تكملة (العفط ) العين هو (في العمة كالقعط) كما سيأتى * ومما يستدرك عليه اليعقوطة دمروجة الجغل وهى البعرة كما في اللسان ( ابن شكلاط (العقل) كعليط أهمله الجوهرى وقال الاصمعي أى (خائر) متكبد و أنشد كيف رأيت كثانى محاطه * وكثأة الخامط من عكالطه (مكه) (المستدرك) وقال ابن دريد يقال للخسائر من الالبان الغليظ هد بدوعنا وعلبط وعكاط قال ابن برى و هوم قصور من عكالط كأخواته العليط والعلابط بضم عينه ها و فتح لا مهما وانماد مرح بضبطهم الانه يزن بهما غالبا فى كتابه (الخم) كما في الصحاح وزاد في اللسان العظيم من الرجال وأنشد الأصمعي بنامج عبل المطاعنطنطه * اخرم جوشوش القرا علي طه (العلبة) (و) العليط والعلابط (القطيع من الغنم كالعابطة بهاء) وقال ابن عباد نح و المائة والمائتين منها ( و ) في اللسان (أقلها الخمسون) والمائة ( الى ما بافت) من العدة وقيل غنم عليمة كثيرة وقال اللحياني عليه علبطة من الضأن أي قطعة تخص به الضأن وأنشد الجوهرى ما راعنى الاخيالهابطا * على البيوت قوطه العلابطا قال خیال اسم راع * قلت ويروى جناح هابطا وأنشد أبوزيد في نوادره هكذا و بعد المشطورين ذات
