فصل العين من باب الطاء ) (مضرط) (عدلط) عذلط وعذالط أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو (كعنلط ) وعثاله (زنة ومعنى) كما فى العباب ولم يذكره ) (عرط) في التكملة ويستدرك على ابن برى أيضا فيما جاء على فعال كما تقدم في مجلة عرطت الناقة الشجر) تعود لها اعرطا أهمله الجوهرى وقال الفراء أى (أكاتها حتى ذهبت أسنانها فهى مروط) کص بود (ج) عرط (ككتب و) قال ابن الاعرابی عرط فلان (عرضه) اذا ( اقترضه بالغيبة كاعترطه) وهو مجاز (و) قال اللحياني (عربط كمذيم وأم عربط وأم العريط) كل ذلك (العقرب) (المستدرك) (اعر نفط) ومما يستدرك عليه اعترط الرجل أبعد في الارض عن ابن دريد والمرط الشق حتى يد مى عن ابن الاعرابي (العرف بالضم شجر من العضام ينضح المغفور و برمنه بيضاء مدحرجة كما في الصحاح وفي اللسان وله صمغ كريه الرائحة فإذا أكلته النحل حصل في عسلها من ريحه ومنه الحديث ولكني شربت علا فقالت اذن جرست نحله العرفط وقال أبو حنيفة قال أبو زياد من العضاء العرفط وهو فرش على الارض لا يذهب في السماء ولد ورقة عريضة وشوكة حديدة جنا، وهو مما يلى طاؤه وتصنع منه الارشية التي يستقى بها وتخرج في برمه العلفة كأنه الباقلاء تأكله الابل والغنم وقال غيره لبرمته الفسلة وهى بيضاء كان هياد جها القطن قال أبو زياد وهو خرج العيدان وليس له خشب ينتفع به فيما ينتفع من الخشب وصيفه كثير و ربما قطر على الارض حتى يصير تحت العرفط مثل الارحاء العظام قال الشماخ يصف ابلا وأنشد الاصمعي ان تمس في عرفظ صلح جماجمه * من الاسالق عارى المشوك مجرود كان غصن سلم أو عرفظه * معترضا بشوكد فى مسرطه وقال شمر المرفط شجرة قصيرة متدائية الاغصان ذات شول كثير طولها في السماء كطول البعير باركا لها وريقة صغيرة تنبت في الجمال تأكل الابل بفيها اعراض غصنتها وقال ابن هرمة أفضى ولو اني أشاء كسوته * جربا وكنت له كشوك العرفط الواحدة عرفظة و بها سمى عرفظة بن الحباب بن جبيرة القرنى (الصحابي) رضی الله عنه كما فى العباب وفي معجم الذهبي وابن فهد ه و الازدى الذى استشهد بالطائف وفاته عرفظة الانصارى وعرفظة بن نضلة الاسدى وعرفظة بن نهبط التميمي صحابيون وقال شعبة مالك بن عرفظة عن عبد خير قال البخارى هذا وهم والصواب خالد بن علقمة الهمدانى (واعر نفط الرجل انقبض) عن ابن الاعرابي (والمعرنفط الهن) أنشد ابن الاعرابي لرجل قالت له امرأته وقد كبير يا حبذاذ باذيك * اذا الشباب غالبك فأجابها يا حبذا معر نفطك * اذا نا لا أفرطك (المستدرك) هكذا في اللسان وسيأتي ذلك بعينه للمصنف في قرفط وأنشد الجوهرى هناك هذا الرجز * ومما يستدرك عليه ايل عرقطية تأكل (العريقظة) العرفط وعر يقطان واد بين الحرمين الشريفين ليس به ماء ولارى نقله ياقوت عن عرام العريقطة والعريقطان كدوجية وزعيه ران دويبة كما في الصحاح وزاد فى العين ( عريضة) ضرب من الجعل واقتصر على الأولى وذكر الجوهرى الاثنتين (العزط) (عبطان) (العزط ) أهمله الجوهري والاغاني وفي اللسان هو ( النكاح) مقلوب عن الطعن ( عيطات كطيلسان ) أهمله الجوهرى وقال ابن سيده هو (ع) وقال غيره ( بنجد) قال ابن دريد وقد جاء في الشعر الفصيح وأنشد وقد وردت من عيسطان جميمة * كماء المسلى يروى الوجوه شرابها (عمد) (الغسلطة) (عسله) أهم له الجوهرى وقال ابن دريد أى (خلطه) نقله الصاغاني وصاحب اللسان (العسلطة ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان هنا و أورده في العلسطة وقال ابن دريد هو ( الكلام بلا نظام) كا مطلة ( وكلام مسلط (مخلط) قال ابن درید (المستدرك ) (عَشَط) وهي لغة بعيدة وكذلك معطل ومعلطس * ومما يستدرك عليه العلاطة عدو في تعف كالعطلسة عشطه يعشطه) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد أي (اجتذ به منتزعا) له وقال الازهرى لم أجد في ثلاثى عشط شيأ صحيا (و) قال ابن دريد (منه (الْعَشَتَدُ) اشتقاق) لفظ (المشنط (عشق) فالنون زائدة عنده وقد أهمله الجوهرى (للاطويل جدا) وكذلك العشق (أو هو التار) هكذا هو فى أصول القاموس وفى العين الشاب الظريف الحسن الجسم نقله الليث فى رباعى العين والشين ( ج عشنطون وعشائط وقيل في جمعه عشانطة مثل عشائقة وأنشد الليث اذا شئت أن تلقى مدلا عشنطا * جسورا اذا ماهاجه القوم ينشب وصفه بخلاف وسوء خلق قال الاصمعي وكذلك هو من الجمال وأنشد
بويز لا ذا كدة معلطا * من الجمال بازلا عشنطا قلت وأورد الجوهرى هذا الرجز فى منشط ورواه هكذا عشاطا كما سيأتي وذكر ابن دريد العشنط في باب فعلل أيضا (و) قال العضرط) ابن عباد (تعشنطت) المرأة (زوجها) اذا تعلقته لخصومة) كم في العباب وكذلك تعنشطات كما في التكملة وسيأتي المضرط كز برج وجعفر الجان) بلغة هذيل قاله ابن عباد و في الصحاح أيضا هكذا عن أبي عبيد قال وهو ما بين السبة والمذاكير (و) قيل المضرط (الاست) كالبعنط يقال ألزق بمنطه وعصر ماه بالصلة يعنى استه ( أو ) هو (العصعص وهذه عن ابن الاعرابي اد
