٣٦٨ فصل الهاء من باب الشين ) (هوش) وقال ابن الاعرابی هش العود هشوشا اذا انكسر وفرس هش العنان خفيفه والهشيشة الورق قال ابن سيده أظن ذلك وهشهش الورق همشه نقله الزمخشري ودخلت عليه فاهتزلى واهتش بي بمعنى وهش بالكسراقب الشريف على بن أحمد بن عبد الله الحسينى (الهايش) انقضائي وجده هذا من ترجمه السيوطى وأثنى عليه وهو من أهل التاسع ومن ولده صاحبنا السيد الفاضل على بن عمر بن محمد بن على ممن راح في البلاد واجتمع على الشيوخ وسمع قليلا الهابش) أهمله الجوهرى وفى اللسان والتكملة الهليش ) جعفر (الهيرش) و) الهلابش مثل ( علابط اسمان) (اله عرش كمرش العجوز الكبيرة) نقل الجوهرى وقيل هي المضطربة الخلق وقال الليث عجوز همرش فى اضطراب خلقها و تشنج جادها قال ابن سيده جعلها سيبويه مرة فتعل الا وحرة فعلا ا ورد أبو على أن يكون فنعلاك وقال لو كان كذلك اظهرت النون في الميم لان ادغام النون في الميم من الكلمة لا يجوز (و) الهمرش ( الناقة الغزيرة ) نقله الجوهرى (و) المهمرش (كابة) وأنشد الجوهرى قول الراجز (همش) ان الجراء تحترش * في بطن أم الهمرش * فيهن جرو نخورش قال الاخفش هو من بناء الخمسة والميم الأولى نون مثال جمرش لانه لم يجى شى من بنات الاربعة على هذا البناء و العالم تتبين - النون لانه ليس له مثال يلتبس به فيفصل بينهما ( وتهمرشوا اذا تحركوار الاسم الهموشة) وهي الحركة نقله الصاغانى عن ابن دريد الهمش) كالقمش ( الجمع و) الهمش ( نوع من الحلب و) الهمش (العض) نقله الليث وأنكره الازهرى قال وصوابه - الهمس بالسين المهملة (وهمش كضرب وعلم أكثر الكلام في غير صواب عن ابن الاعرابي وأنشد و همش وا بكلم غير حسن * قال الأزهرى وأنشدنيه المنذرى وهمشوا بفتح الميم ذكره عن أبى المهينم وامرأة همشى) الحديث ) مجهزى كثيرة (الجلبة أى تكثر الكلام وتجلاب ( والهامش حاشية الكتاب ) قال الصاغاني يقال كتب على هامشه و على الهامش وعلى الطرة وهو (مولد) قال ابن السكيت ( واهتمشوا اختلطوا) في مكان وكثروا ( وأقبلوا و أدبروا واهم همشة) أى كلام وحركة وكذلك الجراد اذا كان في وعاء فعلى بعضه فى بعض وسمعت له حركة تقول له همشة فى الوعاء (و) اهتمشت (الدابة ) أو الجراد) اذا (ديت ديما) ورأيت لها حركة رواه أبو عبيد عن أبى الحسن العدوى و يقال ان البراغيث لتهتمش تحت جنبي فتؤذيني - باهتماشها وتهمش منبط الركية تحلب نقله الصاغانى عن ابن عباد (والمهامشة المعاجلة) قال ابن السكيت قالت امرأة من العرب لامر أن ابنها طف حجرك وطلب نشرك وقالت لا بنتها أكات همشا وحطيت قشا دعت على امرأة ابنها أن لا يكون له اولد ودعت لا بنتها أن تلد حتى تها مش أولادها في الاكل أى تعاجلهم وقولها حطيت قشا أى حطب لك ولد لك من دق الحطب وجله وفى (المستدرك ) بعض النسخ المعالجة وهو غلط (وتها مشوادخل بعضهم في بعض وتحركوا نقله ابن دريد * ومما يستدرك عليه همش القوم يهمشون يتركون والهمش ككتف السريع العمل بأصابعه وهمش الجراد تحرك ليثور والهمش سرعة الاكل قاله الليث و روى ثعلب عن ابن الاعرابي قال اذا طبخ الجراد في المرجل فهى الهميشة واذا سوى على النار فه والمحسوس والتهمش التأكل (الهنشنش) والتحكك نقله الصاغانى (الهنشنش) كفر بل أهم له الجوهوى وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو ( الخفيف) عن الخارزنجي (موش) قات وكأن الهاء مبدلة من العين وقد تقدم العنشش (الهوس العدد الكثير ) قال أبو عدنان سمعت التميميات يقلن الهوش من والبوش كثرة الناس والدواب (وذوهاش ع ) قال زهير فذوهاش فيت عريتنات * عفتها الربح بعدك والسماء قلت وقد جاء في قول الشماخ أيضا (وهاشة) اسم (اص من ولده الجعد بن قيس بن قنان بن هاشة وكان شريفا في قومه نقله الصاغاني ( والهوشة الفتنه والهيج والاضطراب) والهرج عن أبي عبيد وقدهاش القوم يه وشون هو شاها جوا واضطر بو اودخل بعضهم في بعض وفي حديث ابن مسعود رضی الله تعالى عنه ايا كم وهوشات الليل وهوشات الاسواق ورواه بعضهم هيشات بالياء | أى فتنه او هيجها ( والهويشة) من الناس ( الجماعة المختاطة) كاله واشة بالضم قاله عرام (رجاء بالهوش الهائش ) أى (بالكثرة) كما يقال جاء بالبوش البائش والهواشات بالضم الجماعات من الناس و ) من ( الابل) اذا جمعوها واختلط بعضها ببعض (و) الهواشات | ماجمع من المال الحرام) والحلال والمهاوش ما غصب وسرق) وهى مكاسب السوء، وهى كل مال يصاب من غير حاله ولا يدرى ما وجهه كا نه جمع مهوش من الهوش وه والجمع والخلاط ( والتهاوش) بكسر الواو ( في الحديث) الذي مر آنها و هو من اكتسب مالا من تهاوش أذهبه الله في نهار هكذا رواه بعض - م ونقله الصاغانى كانه (جمع تهواش) بالفتح (مة صور من التهاويش نفعال من الهوش) وهو الجمع والخلط وأنشد الصاغاني * تأكل ما جمعت من تهواش * قال وهو من هشت مالا سراما أي جمعته و بروی بضم الواو أيضا ويروى مهارش بالميم وهكذا رواه الجوهرى وهو المشهور عند اللغويين ويروى نهاوش بالنون وقد تقدم للمصنف | وفسره هناك بالمظالم وهو قول ابن الاعرابي وهذه الالفاظ كالها واردة صحيحة غير أن بعض أئمة اللغة أنكر رواية التهاوش بالتاء - وكسرة الواو ( وهوش كمع اضطرب) ووقع في فساد كه اش ( أو ) هوش (صغر بطنه ) من الهزال عن ابن فارس وأنشد قد هوشت بطونها واحة وقفت * وضبطه الجوهرى بالتشديد و روی قد هوشت بطونها وقال أى اضطربت من الهزال فتامل
