سلام سلام فصل المفاف من باب الشين ) (فحش) همدان واسمه عبد الرحمن بن الحرث من بني مالك بن جشم بن حاشد فقال و باكية تبكي على قبر فندش * فقلنا لها أذرى دموعك واخمشی أمن ضربة بالعود لم يدم كلها * ضربت بمصقول علاوة فندش ومما يستدرك عليه الفندشة الذهاب في الارض عن ابن الاعرابي وقد تقدم في السين أيضا وفندش أيضا من أتباع او لوشاد حلب (فنس) مات سنة ۷۳۳ (نش فى الامر تفنيشا) أهمله الجوهرى وقال أبو تراب أى ( استرخى) فيه وكذلك بنش فيه قال هكذا سمعت (المستدرك) السلمى يقول كذا في التهذيب وقال أبو تراب أيضا سمعت القيسيين يقولون فنش الرجل عن الامر وفيش اذا خام عنه ومما يستدرك عليه افنيش بالكسر قوية بمصر من نواحى منية عباد بالغربية منها محمد بن عبد الله بن محمد بن موسى الافنيشى العبادي (فاش) الشافعي عن أبي القاسم النويري وغيره وش الخمار الانان يفيشها) فيشا (علاها ) عن ابن دريد و قال يونس فاشها ( كانه من الفيشة ( أى الذكر (و) فاش (الرجل) يفيش فيشا (افتخرو تكبر ورأى ماليس عنده كفش بفش كما يقال ذام بدیم و دم بدم (وهو فياش كشداد أي نفاج بالباطل وليس عنده طائل والفيش النفيج يرى الرجل أن عنده شي أوليس على مايرى (وفانش واد) باليمن ( كان يحميه ذو فائش سلامة بن يزيد بن مرة بن عريب بن مرثدين يريم بن يحصب (اليحصي) من بني يحسب بن مالك أخي ذي أصبح ( وكان يظهر لقومه فى العام مرة مبرقها وهو أحد ملوك اليمن مدحه الاعشى فقال نوم سلامة ذا فائش * هو اليوم جم لميعادها وقال هشام بن محمد الكلبى الأعشى مدح سلامة الاسفر وهو سلامة بن يزيد بن سلامة ذى فائش (وفاشان ة بمرو) منها أبو نصر محمد بن محمد بن يوسف المروزى الفاشاني الفقيه المفتى سمع منه السمعانى مات سنة ٥٣٩ و من ولده الامام فخر الدين أبو الفتح اسمعيل بن محمد الفاشاني المحدث خطيب مر وسمع أباه مات سنة ٥٩٩ وأبو طاهر عمر بن عبد العزيز بن أحمد الفاشاني المروزي تفقه ببغداد على أبي حامد الاسفراينى وأخذ علم الكلام عن أبي جعفر السناني سمع بالبصرة من أبي عمر الهاشمى مات سنة ٤٦٤ وروى عنه محيى السنة وموسى بن حاتم الفاشاني عن أبي عبد الرحمن المقرئ وابنه محمد بن موسى بن عبدان راه و عثمان في نهضة المتن بعد قوله ابن محمد بن محمد الفاشانیى شيخ محيى السنة البغوى مات سنة ٤٥٦ وآخرون (وفيشانة باليمامة لبنى حنيفة (وفاشون ع بخارا وفيشون نهر) بخارام) قله الصاغاتی و انفیش) کكان (اسيد المفضال ) المفاخر عن ابن عباد (و) أيضا ( المكار بما ليس عنده ضد والفيش وقد استدركه الشارح بعد والفيشة رأس الذكر) قاله الجوهرى وقبل الذكر المنتفخ وقال الشاعر * وفيشة ليست كهدى الفيش * يجوز أن يكون أراد الجمع وأن يكون أراد الواحدة فحذف الهاء والفيشوشة الضعف والرخاوة) ومنه رجل فاشوش وسمى الجلال الحافظ السيوطى رحمه الله تعالى احدى رسائله بالفاشوش ولا أدرى لاى شئ والمفايشة المفاخرة كالفياش) بالكسر وقد فايشه فياشا و مفايشة ويقال هو صاحب فياش و مفايشة وأنشد الجوهرى قول جرير (المستدرك) أيفا يشون وقد رأ ر احفائهم * قد عضه فقضى عليه الاشجع (و) المفايشة ( كثرة الوعيد في القتال ثم يكذب) عن ابن عباد و هو من ذلك ( والتفيش ادعاء الشئ باطلا) من غير طائل عن ابن عباد (و) التفيش (الانقلاب عن الشي) ضعفا و مجزا عن ابن عباد کالا نفش اش * ومما يستدرك عليه الفيشة أعلى الهامة والفيشلة كالفيشة اللام فيها عند بعضهم زائدة كزيادتها فى عبدل وزيدل وقيل أصلية وسيأتي للمصنف رحمه الله تعالى في اللام وقال الليث الفيش الفيشلة الضعيفة والفياش بالكسر الرخاوة والضعف قال جرير أودى بحلهم الفياش فيلمهم * حلم الفراش غشين نار المصطلى و رجل فيوش كم بو رجبان ضعيف قال رؤبة * عن مسمهر ليس بالفيوش * وقيل رجل فيوش يرى أن عنده شيأ وليس على ما يرى والفيوش المطر من وفاشان من قرى هراة وفاؤها بين الفاء والباء ولهذا يقال پاشان أيضا منها أبو عبيد الهروى صاحب الغريبين وغيره وفيشون نهر وفيشة بالكمر بليدة بمصر من كور الغربية نقله الصاغاني * قلت وهى المشهورة بالامارة وتعرف أيضا بقيشة سليم وقد دخلتها ولهم فيشتان بالمنوفية الكبرى والصغرى احداهما تعرف بالنصارى وقد دخلته او الثانية بالحمراء، ومنها عبد المؤمن بن عثمان بن محمد بن عبد المؤمن الفيشي الشافعي نزيل طنند اسمع الحديث على الحافظ السخاوى ثم غلب عليه الزهد (الفاش) باخر عمره فانقطع للعبادة وفي الشرقية قرية أخرى تعرف بفيشة بناء فى البحيرة فيشة بالخنا (القبلش) وفصل التفاف ) فصل القاف عم مع الشين ((انقاش) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو ( القلش لغة عراقية) نقله العزيزى فال الصاغاني واست منه على ثقة (القبلش) كجعفر أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو (اسم الكمرة) ولكنه (القر بشوش) ضبطه عماس نقله العزيزى وقال الصاغاني لست منه على ثقة (القر بشوش) أهمله الجوهرى والصاغانى وصاحب اللسان وهو (الاقصاش) (قاش البيت) (الاقتحاش) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان قال الفراء ونصه الانقماش هو ( التفتيش يقال لاقته شنه ) هكذ ا فى النسخ والصواب لا نقشه كما هو نص الفراء ( فلا تطرق أسخى هو أم لا وهذا أحد ما جاء على الافتعال) هكذا فى النخ متعديا
