٣١٨ فصل الشين من باب الشين ) (شيش) وسكون الخاء محدث مات سنة ٣٣٨ * ومما يستدرك عليه من فصل السين مع الشين سدرش كزبرج أهمله الجماعة وهى قرية بمصر من البحيرة منها السيد محمد بن محمد بن أبي بكر بن خالد القاهرى الحنبلي السعدى روى عن الحافظ ابن حجر والعلم البلقيني (الشخش) فصل الشين جي مع الشين (الشيخش) أهمله الجماعة وهو (فتات اليرمع عن ابن القطاع) وراجعت في تهذيب الأبنية له فلم أجده (المستدرك) فيه واعله في كتاب آخر له * ومما يستدرك عليه شريش كا مير من مدن الاند اس مشهورة قال مؤرخو الاندلس هي بنت اشبيلية وواديها ابن واديها منها شارح المقامات الشروح الثلاثة أبو العباس أحمد بن عبد المؤمن الشريشي وغيره قاله شيخنا * قلت و جمال الدين محمد بن أحمد بن محمد ابن عبد الله بن محمان بن أبي بكر الشريشي الاندلسي ولد بها سنة ٦٠١ وسمع بها و بالمشرق ودخل مصر وأجاز الحافظ الذهبي مروياته توفى سنة ٦٨٨ * ومما يستدرك عليه شليطش مدينة بالاندلس من كورة (الشريش) ليلة (الشريش) بجعفر أهمله الجوهرى والجماعة وهو (هدب الثوب جمعه شرابيش (مولد) وقد ذكره ابن دحية أيضا استطراد ا في تفسير حديث و تاج الدين أبو الفتح محمد بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن على الشرابيشي ولد سنة ٧٥٥ لازم السراج بن (المستدرك ) الملقن وأكثر على الزين العراقي وهو من كبار المكثرين شيوخاو مسموعامات سنة ۸۹۳ * ومما يستدرك عليه شار نقاش بلدة بغربية مصر منها الشمس محمد بن علی بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن حدود الغزى الاصل الشافعي ولد سنة ٨٥٠ وحدث عن (شعش) الشادي والديمى والجلال الله مصى وهاجر وأم هانئ الهور ينية مات سنة ٨٩٧) (شعش) بالفتح والعين مهملة أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن الكلبي فى انسابه شعش اللات بن رفيدة بن ثور بن كلاب) هو (أخوتيم اللات) بن رفيدة (الشَّغُوشُ) (الشغوش كصبور) أهمله الجوهرى وقال الاصمعي هو برنو شيلم ردى كان يكون بالبصرة قال وهو فارسي معرب ) كالنغوشي" منسوبا وقد تضم الشين) منه قال رؤبة قد كان يغنيهم عن الشغوش * والخثل من تساقط العروش * شحم ومحض ليس بالمغشوش (المستدرك) ومما يستدرك عليه أشكيشان بالفتح قرية بأصبهان ومنها أبو محمد محمود بن محمد بن الحسن بن حامد الأشكيشاني حدث عن ابن هكذا بياض بأسله ربدة ذكره ياقوت * ومما يستد ولا عليه شفش بالكسر وسكون النون قرية بمصر منها أبو الجود محمد بن عمر بن محمد بن موسى (شاش) القاهرى الحنفى ولد سنة ۸۱۹ من شيوخه أبو العباس السرسى والامين الأقصري رحمهما الله تعالى مات سنة ٣ (شاش)) أهمله الجوهرى وقال الصاغاني هو ( د بماوراء النهر ) مصروف ( وقد يمنع) كماه وجود ومنه أبو سعيد الهيثم بن كليب ابن شريح بن معقل الشائى صاحب المسند الكبير قال الصاغاني مسنده عندى و هو سماعي ولم أجد ببغداد نسخة سوى ماعندى وأبو بكر محمد بن على بن اسمعيل الثاني صاحب التصانيف المشهورة وناقة شوشاء) نقله الليث وهو خطأ وقيل فعلال (و) قال الازهرى وسماعى من العرب (شوشاة بالهاء) وقصر الالف أى (خفيفة) وكذلك وشواشة وأنشد الليث الحميد من العيس شوشاء مزاق ترى بها * ندوبا من الانساع فذا و توأما (الشيش) قال الصاغاني هكذا أنشده والرواية * فجاء بشوشاة عراق * وأنشد أبو عمرو والجمل لها بناضح لغوب * سوائي مختلف النيوب قال أبو عمروفه مرشواشئ للضرورة وأصله من الشوشاة وهى الناقة الخفيفة قال والمرأة تعاب بذلك فيقال امرأة شوشاة وقال أبو عبيد الشوشاة الناقة السريعة (وشوش بالضم ع قرب جزيرة ابن عمر و شوش أيضا ( محملة بجرجان) قرب باب الطاق (و) شوش أيضا (قاعة عالية ( شرقى دجلة الموصل منها حب الرمان والحجب المشهوران ( و ) منها أيضا ( أبو العلاء ادريس بن محمد بن عثمان بن محمد بن عريب ( عفيف الدين العامرى الشوشى المحدث العالم العامل (امام النظامية ببغداد) سمع من الحافظ عبد الرزاق الرسعنى (و) الشوش (اسم السوس التي بخوزستان عربت بقلب المعجمة مهملة) وقد تقدم فى السين انها كورة بالاهواز فتأمل (وشوشة (ع) وفي التكملة قرية ( بأرض بابل) أسفل من الحملة (بقر بها قبر ذي الكفل عليه السلام) قلت وبهذه القرية قبر القاسم بن موسى بن جعفر الصادق بن موسى رضى الله تعالى عنهم من آل البيت و يتبرك به ( و ) يقال ( أبطال شوش) أى (شوس) بالدين بمعناه قال ابن عباد ( و ) يقال (بينهم شواش) أى ( اختلاف) والعامة تقول التشويش كما فى العباب ( والتشويش والمشوش والتشوش كالها لحن ووهم الجوهرى والصواب التهويش والمهوش والتهوش) قلت عبارة الجوهرى فى شى ش التشويش التخليط وقد تشوش عليه الامر وقال الأزهرى أما التشويش فانه لا أصل له وانه من كلام المولدين وأصله التهويش وهو التخليط وقال الصاغاني التشويش والتشوش في تركيب شى ش وهذا التركيب موضع ذكره اياهما فيه وقال في التي بعدها ولو كان التشويش من كلام العرب لكان موضعه تركيب ش و ش على أن المصنف سبقه في التوهيم الحريري في الدرة قال شيخنا وتعقبوه و ردوا عليه ذلك وأثبته العلامة حسين الزوزنى فى مصادره وغيره والتشاوش التهاوش) وقال الصاغاني تشاوش القوم مثل تشوشوا ( وماء مشاوش) بضم الميم (لا) يكاد ( يرى بعدا أو قلة ) لغة فى السين كما نقدم الشيش والشيشاء بکسر هما التمر ) الذي لا يعقد) أى لا يشند (نوى) قاله الفراء وأنشد بالات
