5-- ٢٧٤ فصل الهاء من باب المسين ) (همس) (هلبس) اللسان وفي المحيط لابن عباد الهكاس كزبرج الدني الاخلاق (ما في الدار هايس وهلبسيس) بفتحهما أى (أحد يستأنس به) وضبطه الصاغاني بكسر هما ( و ) يقال جاء و ( ما عليه هلبسيس وهابيسة ) أى (ثوب) وعبارة الجوهرى يقال ما عليها هلبسيسة ولاخر بصيصه أى شئ من الحلى قال ولا يتكلم به الا بالنفي ( و ) الهلبسيس الشئ اليسير يقال (ما أصبت هلبسيا) أى شياً (المستدرك ) يسيرا وما عنده البسيسة اذالم يكن عنده شئ * ومما يستدرك عليه ما في السماء هلبسيسة أى شئ من سحاب عن ابن (عکس) الاعرابي (الهلس) بالفتح (الخير الكثير ) نقله الصاغانى عن ابن فارس ( و ) الهلس (الدقة والضمور ) في الجسم (و) قال ابن دريد الهلس (مرض السل كاله لاس بالضم وفي التهذيب الهلس والهلاس شدة السلال من الهزال هلس (كعنى قوله قد ترك كذافى هلاساسل (فرو مهلوس) مسلول وفيصل المهلوس من الرجال الذي يأكل ولا يرى أثر ذلك في جسمه (و) قد (هله المرض اللسان والذي في التكملة (جلسه هلسا و هلا سا (هزله وضعره وقال ابن القطاع أذابه وفى الحديث نوازع تقرع العظم وتهمس اللحم والهوالس الخفاف | الاجسام) من الهزال قال الكميت قد تترك قوله وقال الازهرى الخ كذا في اللسان وحقه أن خواهر أمثال القداح كأنما * يعالجن أدواء السلال الهوالسا وامرأة مهلوسة ذات ركب ) أى حر (مهلوس كأنما حفل لحمه) جفلا وذلك اذاقل لحمه ولزق على العظم ويبس وقد هلس | يذكر في مادة . طال س هلا ( و ) عن ابن الاعرابي ( الهلس به متين النقه ) من الرجال (و) أيضا الضعفى وان لم يكونوا نقها والاهلاس منحل في ) ونص وهو مقتضى قول الشارح الجوهرى فيه (فتور ) وأهلس في الفحل أخفاه وعبارة ابن القطاع أهلس الفحل أخذاه قال الراجز * تضحك منى ضحكا اهلا سا * السابق فيها ولم يذكر صاحب أرادذا اهلاس و ان شئت جعلته بدلا من ضحك ( و ) الاهلاس أيضا ( اسرار الحديث واخفاؤه) يقال أهلس إليه اذا أسر اليه حديثا اللسان الخ قاله الجوهرى وابن القطاع ( والتهليس) هكذا فى سائر النسخ وفى بعض والتهلس ( الهزال) قال المزار قردتر بمهار بیما کله * وشهود ذاك الصف غير مهلس وقد تهلس اذا هزل ( و ) رجل ( مهتلس العقل) و مهلوسه ( مسلوبه) وقيل ذاهبه وقد هلس عقله وقال الجوهرى و يقال السلاس | في العقل والهلاس في البدن ( وهالسه) مها لسة (ساره) نقله الجوهرى قال حميد بن ثور مها لـة والسترينى وبينه * بدار اكتكميل القطاجاز بالفحل (المستدرك ) قال الصافاني والتركيب يدل على اخفاء شى من كلام وغيره وفد شذ عنه الهلس الخير الكثير * ومما يستدرك عليه هلسه الداء | بهانه هاسا خامره وانه است الناقة فحلت وهلس الشيخ هلسا ييس من الكبر و من المجاز ظلام مهلس أى ضعيف قال المزار بن سعيد طرق الخيال فها جنى من مهجعى * رجمع التحية في الظلام المهلس وبروی كالحديث المهلس وأهله المرض أذا به عن ابن القطاع وهلمس كسكر مدينة في طرف الجزيرة مما يلي الروم نقله الصاغاني | وزاد ياقوت وأهلها أرمن والهلس با الفتح من الكلام الخرافات هكذا يستعملونه وكانه مهزول الكلام بضرب من المجاز ومحمد بن (المهاطوس) على بن أحمد بن ابراهيم السلسيلي عرف بابن الهليس بالكسر كتب عنه ابن فهد و البقاعي الهلطوس كفردوس ) أهمله الجوهرى وقال شمر هو ( الخفى الشخص من الذئاب ) قال الراجز م قد ترك الذئب شديد العولة * أطلس هلطوسا كثير العسة (المستدرك) وفي بعض النسخ الخفى الصوت وهو غلط * ومما يستدرك عليه الهلاطة الاخذ عن ابن القطاع وقال الازهرى لص هطاس (الهلقس) و هطلس قطاع كل ما وجده الهلقس برد حل) ملحق به كما نص عليه الجوهرى الشديد من الجوع ) قال أبو عمر رجوع هنيغ و هنباغ و هلقس و حلقت أى شديد ( و ) قبل هو الشديد من ( غيره ) أيضا يقال بعير هلقس أى شديد ( و ) الهلقس (الرجل) الشديد والرجل ( الكثير اللحم ) وهذه عن ابن عباد وأنشد الجوهرى أنصب الاذنين في حدا القفا مائل الضبعين هلقس حنق الهلكس) وهيلا قوس مدينة ببلاد اليونان نقله ياقوت (الهلكس) برد حل أهمله الجوهرى وقال الليث (الهلقس) والهلكس البعير الشديد وأنشد والبازل المهلكا (و) عن ابن دريدا الهلكس ( الدنى الردى الاخلاق ) وقال غيره ( كالهلكس كزبرج) | (المستدرك ) ووقع في المحيط الهكس بتقديم الكاف وقد أشرنا اليه آنها * ومما يستدرك عليه هلو رس موضع عند مخرج دجلة بينه و بين (همس) آمدیومان و نصف نقله ياقوت الهمس الصوت الخفى) وبه فسر قوله عز وجل فلا تسمع الاهمسا أى صوتا خفيا من نقل أقدامهم - الى المحشر وقال الازهرى يعنى به والله أعلم خفق الاقدام على الارض ( وكل خفى) من كلام و نحوه فهو همس وقد همس الكلام | همسا أخفاء وقبل الهمس الكلام الخفي لا يكاد يفهم ومنه الحديث فيحمل بعضنا يم مس الى بعض وفي حديث آخر كان اذا صلى | العصره مس بشئ لا نفه واه صهيب رضی الله تعالى عنه وقال أبو الهيثم اذا أسر الكلام أو أخفاه فذلك الهمس من الكلام - (أو) الهمس ( أخفى ما يكون من صوت) وطء (القدم) على الارض وروى عن ابن الاعرابي قال ويقال اهمس وصه أى امش خفيا | و اسكت و يقال همسا رصه قال وهذا سارق يقول لصاحبه و به فدمر الجوهرى قول الله تعالى السابق ذكره وهو قريب من قول الازهرى
