(المستدرك )
٢٦٢ فصل النون من باب السين)) (نفس) و مما يستدرك عليه قال ابن خالويه النفس الاخ قال ابن بری و شاهده قوله تعالى فاذاد خلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم * قلت و يقرب من ذلك ما فسر به ابن عرفة قوله تعالى ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا أى باهل الايمان وأهل شريعتهم والنفس | الانسان جميعه روحه وجده كقولهم عندى ثلاثة أنفس وكقوله تعالى أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله قال | السهيلي في الروض وانما اتسع في النفس وعبر بها عن الجملة الغلية أوصاف الجد على الروح حتى صار يسمى نفسا و طرأ عليه هذا الاسم بسبب الجد كما يطرأ على الماء في الشجر أسماء على حسب اختلاف أنواع الشجر من حلو وحامض ومر وحريف وغير ذلك انتهى وقال اللحياني العرب تقول رأيت نفسها واحدة فتؤنث وكذلك رأيت نفسين فاذا قالوا رأيت ثلاثة أنفس وأربعة أنفس | ذكروا وكذلك جميع العدد قال وقد يكون التذكير في الواحد والاثنين والتأنيث في الجميع قال وحكى جميع ذلك عن المكاني وقال سيبويه وقالوا ثلاثة أنفس يذكرونه لان النفس عندهم انسان فهم يريدون به الانسان الا ترى أنهم يقولون نفس واحد فلا يدخلون | الها ، قال وزعم يونس عن رؤبة أنه قال ثلاث أنفس على تأنيث النفس كما تقول ثلاث أعين للعين من الناس وكما قالوا ثلاث أشخص في النساء وقال الحطيئة ثلاثة أنفس وثلاث ذود * لقد جار الزمان على عيالى وقوله تعالى الذي خلقكم من نفس واحدة يعنى آدم وحواء عليهما السلام ويقال ما رأيت ثم نفسا أى أحد او نفس الساعة بالتحريك آخر الزمان عن كراع والمتنفس ذو النفس ورجل ذو نفس أى خلق وثوب ذو نفس أى جلد وقوة والنفوس كصبور و النفساني - العيون الحسود المتعين لاموال الناس ليصيبها وهو مجاز وما أنفسه أى ما أشد عينه هـذه عن اللحياني وماهذا النفس أى الحد وهو مجاز و النفس الفرج من الكرب ونفس عنه فرج عنه ووسع عليه ورفه له وكل تروح بين شربتين نفس والتنفس استمداد قوله وجادت الخ عبارة النفس وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذى رئة متنفس ودواب الماء لارئات لها ودارك أنفس من دارى أى أوسع وهذا اللسان وقول الشاعر الثوب أنفس من هذا أى أعرض وأطول وأمثل وهذا المكان أنفس من هذا أى أبعد وأوسع وتنفس في الكلام أطال وتنفست | عينى جودا عبرة أنفاسا أي ساعة بعد ساعة دجلة زاد ماؤها و زدنی نفسا فى أجلى أى طول الاجل عن اللحياني وعنه أيضا تنفس النهار انتصف و تنفس أيضا بعد و تنفس | العمر منه اما تراخی و تباعد و اما انسع ۲ و جادت عينه عبرة أنفاسا أى ساعة بعد ساعة وشئ نافس رفع وصار مر غوبا فيه م وأنشد الطوسي وكذلك رجل نافس ونفيس و الجمع نفاس وأنفس الشي صار نفيسا وهـذا أنفس مالى أى أحبه وأكرمه عندى وقد أنفس المال لم تدر مالا ولست قائلها عمرك ما عشت آخر الابد ولم تؤامر نفسيك ممتريا انفاسا و نفسنى فيه رغبنى عن ابن الاعرابي وأنشد بأحسن منه يوم أصبح غاديا * ونفسى فيه الحمام المعجل قلت هو لا حيحة بن الجلاح يرثى ابناله أو أخاله وقد مر ذكره في هبر زومال نفيس مضنون به و بلغك الله أنفس الاعمار و فى عمره | فيها وفي أختها ولم تكد تنفس ومتنفس وغائط متنفس بعيد وهو مجاز و يجمع النفساء أيضا على نفاس ونفس كرمان وسكر الاخيرة عن اللحياني و تنفس | ( وقال آخر) ابن بحدل الرجل خرج من تحته ربح وهو على الكتابة وقال ابن شميل نفس قوسه اذا حط وترها و تنفس القدح كالقوس وهو مجاز و أنت | فنفسای نفس قالت انت متنفس أفطس وهو مجاز وفلان يؤامر نفسيه اذا اتجه له رأيان وهو مجاز قاله الزمخشرى * قلت وبيانه ان العرب قد تجعل | النفس التي يكون بها التمييرنفين وذلك أن النفس قد تأمره بالشئ أو تنهاه عنه وذلك عند الاقدام على أمر مكروه في علوا التي - تجد فرجا من كل غمی تنها بها تأمره نفسا وجعلوا التي تنهاه كأنها نفس أخرى وعلى ذلك قول الشاعر يؤامر نفسيه وفى العيش فسحة ونفس تقول اجهد نجاءك لا تكن
- أيسترجع الذوبان أم لا يطورها
وأبو زرعة محمد بن نفيس المصيصى كزبير كتب عنه أبو بكر الاجرى به لب وأم القاسم نفيسة الحسنية صاحبة المشهد بمصر معروفة نكا ضبة لم يغن عنها خضابها واليها نسبت الخطة وبنو النفيس كامير بطن من العلويين بالمشهد و محمد بن عبد الرزاق بن نفيس الدمشقى سمع على الزين العراقي ومما يستدرك عليه نفياس بالضم قرية بشرقية مصرو فيوس أخرى من السعودية النقرس بالكسر ورم ووجع في كذا في اللسان (المستدرك) (النقرس ) مفاصل الكعبين وأصابع الرجلين) اقتصر الازهرى على المفاصل كما اقتصر غيره على الرجل وجمع بينهما المصنف وتفصيله في كتب الطب قال المتلمس يخاطب طرفة * يخشى عليك من الحباء النقرس * يقول انه يخشى عليه من الحياء الذى كتب - له به النقرس (و) هو ( الهلاك والداهية العظيمة و النقرس (الدليل الحاذق الخريت) يقال دليل نقرس وفي التهذيب النقرس الداهية من الأدلاء (و) النقرس (الطبيب الماهر النظار المدقق) الفطن يقال طبيب تقرس أى حاذق ( كالتقريس | فيهما) أنشد ثعلب وقداً كون مرة نطيسا * طبا بأدواء الصبيانقريسا * بحسب يوم الجمعة الجميسا معناه أنه لا يلتفت الى الايام قد ذهب عقله ( و ) النقرس ( شئ يتخذ على صفة الورد تغرزه المرأة في رأسها) والجمع نفارس قاله الليث وأنشد قلیت من خز وقز و قرمز * ومن صنعة الدنيا عليك التفارس (نفس) وفي الحديث عليه نقارس الزبر جد و الحلى قال ابن الأثير النفارس من زينة النساء عن أبي موسى المدينى (الناقوس الذى يضربه النصارى لاوقات صلاتهم) وهى ). كبيرة طويلة وأخرى قصيرة واسمها الوبيل) قال جرير
