٤١٨ (فصل العين من باب الراء ) (عفر) والذي نقل عن ابن الاعرابي أن العقرة هى الناقة التي لا تشرب الامن العقر وهو مؤخر الحوض والازية التي لا تشرب الامن الازاء | و هوم قدم الحوض فانظره مع كلام المصنف وتأمل ( وعقاراء) بالالام (والعقاراء) باللام ( والعقور) بالضم (والعواقر) كلها ((مواضع) قال حميد بن نور يصف الخمر صعصعه ركود الحميا طلة شاب مامها * بها من عقاراء الكروم ربيب قال الجوهرى أراد من كروم عقارا، فقدم و أخر قال شه روبروی اما من عقارات الخمور قال وا العقارات المورو رباب من ير بما فيملكها (و) العقير (كز بيرد به جر على شاطئ البحرو العقير نخل لبنى ذهل) بن شيبان (باليمامة و العقير ) نخل لبنى عامر بن ها أيضا (و) معقر ( كمسكن واد با لين) عند القحمة وكسر الميم تصحيف وكذلك تشديد القاف منه أحمد بن جعفر ) المعقرى أبو الحسن البزار نزيل مكة (شيخ (مسلم) صاحب الصحيح كان حيا فى سنة خمس وخمسين ومائتين (ومعقر) بن أويس البارقي كمدت شاعر) هكذا نسبه ابن الكابي و يقال هو معقر بن جار البارقي حليف بنى غير و بارق هو سعد بن عدي بن حارثة ابن عمر و بن عامر (وسم و اعقارا) ككان ( وعقران بالضم فمن الاول عقار بن المغيرة بن شعبة وسلمة بن عمار وعبس بن عقار والحسن بن هرون بن عقار و على بن ابراهيم بن أحمد بن عقار الطعامى وعقار بن مغیث الحراني محمدنون (وتعقر الغيث دام) نقله الصاغاني (و) في اللسان تعقر ( شحم الناقة) اذا (اكتتزكل موضع منها شه. او تعقر (النبات طال) نقله الصاغاني ( والاعمار ) بالفتح (شجر) نقله الصاغاني (والعقراء الرحله المشرفة) لا ينبت وسطها شياً (و) يقال (حديد جيد العقاقير ) أى كريم الطبع) نقله الصاغاني (و) عقرى ( کسکری مام) نقله الصاغانی (و) عقار (ككان) اسم ( كلب والمعافرة المنافرة ) والسباب والهجاء والملاعنة وبه سمى أبو عبيد كابه فيما جرى بين فلى مصر والشعراء كتاب المعاقرات وتقول اياك والمعاقرة فانها أم المعاقرة قاله الزمخشرى وجمل أعفر تهضمت (انيا به نقله الصاغاني (و) قالوا امرأة عقرة كهمزة) اذا كان (برجمهادا ء) فلا تحمل بذلك وأعقر الله رحها فهى معقرة و أعقر ( فلانا أطعمه عقرة) بالضم اسم (لاطعمة) وقد تقدم في كلام المصنف ويقال أيضا اعقرتك كالا موضع كذا فا عقره أى كله ( واعتقرت الطير) أى ( لم أزجرها) نقله الصاغاني (وغب العقار) بالضم قرب بلاد مهرة باليمن وهو بلا بحرى كذا فى المعجم * ومما يستدرك عليه العقر بضمتين كل ما شر به انسان فلم يولد له قال سقى الكلابي العقيلي العقر * قال الصاغاني وقيل هو المسقر بالتفين فثقله للقافية وعقرة العلم النسيان وهو مجاز و عقر النوى بالفتح صرفها حالا بعد حال قال أبو وجزة حلت به دلة أسماء ناجعة * ثم استمرت لمقر من نوى قدفا و عقر به قتل مرکو به وجعله راجلا ومنه الحديث فقر حنظلة الراهب بأبي سفيان بن حرب أى عروب دابته ثم اتسع في العقر حتى استعمل في القتل والهلاك ومنه الحديث انه قال لمسيلمة الكذاب وان أدبرت ليعة ونك الله أى ليه لكنك وحديث أم زرع - وعفر جارتها أى هلاكها من الحسد والغيظ وقولهم عقرت بي أي أطلت حبسى كانك عقرت بعيرى فلا أقدر على السير وأنشد ابن السكيت * قد عقرت بالقوم أم خزرج * وفى الاساس و عقرت فلانة بالركب برزت لهم فطال وقوفهم عليها فكأنها عقرت بهم ركابهم و بنو فلان عق روامر الى القوم طعوها و أفسدوها و في اللسان قال ابن بزرج يقال قد كانت لي حاجة فعقرني عنها أى حسنى عنها و عاقتى قال الازهرى وعقر النوى منه مأخوذ و العقيرة منتهى الصوت عن ابن السكيت وحكى سيبويه في الدعاء جد عاله وعقرا وقال جدعته وعقرته قلت له ذلك والعرب تقول نعوذ بالله من العواقر و النوافر حكاه ثعلب قال والعواقر ما يعقر والنواقر السهام التي تصيب وفي الحديث انه مر بأرض تسمى عقرة فسماها خضرة قال ابن الاثير كأنه كره لها اسم العقولان العاقر المرأة التي لا تحمل وشجرة عاقر لا تحمل فسماها خضرة تفا ولا فيها ويجوز أن يكون من قولهم نخلة عقرة اذ اقطع رأسها فيست والعقير فرس | كشف عرقوباه فلم يحضر قال لبيد لما رأى لبدا النسور تطايرت * رفع القوادم كالعقير الاعزل وفي المثل انما يهدم الحوض من عقره أى انما يؤتى الأمر من وجهه وعقر البهر بالضم حيث تقع أبدى الواردة اذا شربت وعة ركل شئ بالفتح أصله و يقال عقرت ركيتهم على مالم يسم فاعله اذا هدمت وفى الحديث قالت أم سلمة لعائشة رضى الله عنهما عند خروجها إلى البصرة سكن الله عقير الا فلا تصحر بها أى أسكنك الله بيتك وعقارك وسترك فيه فلا تبرزيه قال ابن الاثير هو اسم | مصغر مشتق من عقر الدار وقال القتيبي لم أسمع بعقيرى الا في هذا الحديث قال الزمخشرى كأنها تصغير العقرى على فعلى من عقر اذا بقى مكانه لا يتقدم ولا يتأخر فزعا أو أسفا أو خجلا وأصله من عقرت به اذا أطلت حبسه كانك عقرت راحلته فبقي لا يقدر على البراح وأرادت بها نفسها أى سكى نفسك التي حقها ان تلزم مكانها ولا تبرز الى الصحراء من قوله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن - تبرج الجاهلية الأولى كذا في اللسان وفي الحديث خير المسال العقر أراد أصل مال له نماء وفي الحديث انه أقطع حصين بن مسمت ناحية - كذا واشترط عليه أن لا يعقد معاها أى لا يقطع شجرها وظى عقير دهش قال المنحل اليشكري ولمتها
