(فصل السين من باب الراء ) (سحر) ٢٥٩ عليه وسلم من تعلم بابا من النجوم فقد تعلم بابا من السحر فقد يكون على المعنى الأول أى ان علم النجوم محرم التعلم وهو كفر كما ان علم - السحر كذلك وقد يكون على المعنى الثانى أى انه فطنة وحكمة وذلك ما أدرك منه بطريق الحساب كالكسوف ونحوه و بهذا علال | الدينورى هذا الحديث (و) السحر بالفتح أيضا الكبدو - واد القلب ونواحيه و (بالضم القلب عن الجرمى) وهو السحرة أيضا قال واني امر ولم تشعر الجين سحرتى * اذا ما انطوى منى الفؤاد على حقد ( وركنع خدع ) وعلل (كسر) تسميرا قال امرؤ القيس أرانام وضعين لا مرغيب * ونسه وبالطعام وبالشراب قوله موضعين أى مسرعين وأراد بأمر غيب الموت ونسحر أى تخدع أو تغذى يقال سحره بالطعام والشراب سحر او سه ره غذاه | وعلله وأما قول لبيد فان تسألينا فيم نحن فاننا * عصافير من هذا الانام المسحر فانه فر بالوجهين وكذا قوله تعالى انها أنت من المسحر ين يكون من التغذية والخديعة وقال الفراء أى انك تأكل الطعام | والشراب فتعلل به (و) في التهذيب سحر الرجل اذا ( تباعدو) سحر ( كسمع بكر) تبكيرا ( والمسحور المفسد من الطعام) وهو الذى قد أفسد عمله قال ثعلب طعام صور مفسود قال ابن سيده هكذا حكاه مفسود لا أدرى أهو على طرح الزائد أم فسدته لغة أم هو خطأ ( و ) المسحور أيضا المفد من المكان لكثرة المطر) والذي قاله الازهرى وغيره أرض مسحورة أصابها من المطار أكثر مما ينبغى فأفسدها ( أو من قلة الكاد) قال ابن شميل يقال الارض التي ليس بها نبت انما هي قاع فرقوس وأرض مسعورة قليلة اللبن أى لا كالا فيها وقال الزمخشرى أرض مسحورة لا تنبت وهو مجاز ( والسحير) كأمير (المشتكى بطنه) من وجع المحرأى الرئة فإذا أصابه منه السل وذهب لحمه م فهو بحير (و) السمير (الفرس العظيم البطن) كذا في التكملة وفي غيرها العظيم الجوف - قوله فهو بحير هذاه و والسحارة بالضم من الشاة ما يقتلمه القصاب) غير مى به ( من الرئة والحلقوم) وما تعلق به ما جعل بناءه بناء السقاطة واخواتها الذي في خطه وعبارة (و) السحر بالفتح والسحارة ( كبانه شئ يلعب به الصبيان) اذا مدّ من جانب خرج على لون واذا مـد من جانب آخرج على لون التكملة فإذا أصابه منه آخر مخالف للاولى وكل ما أشبه ذلك سحارة قاله الليث وهو مجاز ( والاسحار والاسحارة) بالكسر فيهما ( ويفتح) والراء مشدّدة السل فهو بحير و بحر قال (و) قال أبو حنيفة سمعت أعرابيا يقول (السحار وهذه مخففة) أى ككتاب فطرح الالف وخفف الراء ) بقلة تسمن المال وعلمتي منهم سمير و بجر وزعم هذا الاعرابى ان نبانه يشبه الفجل غير انه لا مجلة له وقال ابن الاعرابي وهو خشن يرتفع في وسطه قصبة في رأسها كعبرة وقائم من جذب دلويها هجر ككبيرة الفجلة فيها حب له دهن يؤكل ويتداوى به وفى ورقة حروفة لا يأكله الناس ولكنه ناجمع في الابل وروى الازهرى عن انتهى ومثله في اللسان في النضر الاسحارة بقلة حارة تنبت على ساق لها ورق صغار لها حبة سوداء كا نها شه نيزة ( والسوحر شجر الخلاف) والواحدة سوحرة مادة بحر فتنبه اه (و) هو (الصفصاف) أيضا يمانية وقيسل بالجيم وقد تقدم ( وسحار ككان) وفى بعض النسخ ككتاب (صحابى وعبد الله بن محمد (السحرى) بالکسر (محدث) عن ابن عيينة وعنه محمد بن الحصيب ولا أدرى هذه النسبة إلى أى شئ ولم يبينوه ( و ) المسحر ) كمعظم المجوف) قاله الفراء في تفسير قوله تعالى انما أنت من المسحرين كانه أخذ من قولهم انتفخ - محرك أى انك تعال بالطعام | والشراب واستحر الديك صاح في السحر) والطائر غرد فيه قال امرؤ القيس كأن المدام وصوب الغمام وريح الخزامى ونشر القطر يعل به برد أنيابها * اذا طرب الطائر المستمر ومما يستدرك عليه سيره عن وجهه صرفه فأنى تسحرون فأنى تصرفون قاله الفراء و يقال أفك وسحر سواء وقال يونس تقول (المستدرك ) العرب لا رجل ما سحرك عن وجه كذا و كذا أى ما صرفك عنه والمحور ذاهب العقل المفسد رواء شهر عن ابن الاعرابي وسحره بالطعام والشراب غذاء والسحر بالكسر الغذاء من حيث انه يدق و يلطف تأثيره والمم ركعظم من سحر مرة بعد أخرى حتى تخيل | عقله والساحر العالم الفطن والسحر الفساد و كالا مسحورمفد وغيث ذو حراذا كان ماؤه أكثر مما ينبغى وسير المطو الطين والتراب مصرا أفسده فلم يصلح للعمل وأرض ساحرة التراب وعن مسعورة قليلة الذبين ويقال ان الاسق يسحر ألبان الغنم وهو أن ينزل | اللبن قبل الولاد و استحروا أسحروا قال زهير * بكون بكور او استحون بسحرة * وسم والوادى أعلاه وسعره تسخير ا أطعمه | السحورولها عين ساحرة وعيون سواحر وهو مجاز وكل ذى سحر مسحر و سحره فهو مسه و روسه ير أصاب سحره أو سحرته ورجل سحر و محير انقطع حره وقول الشاعر ايذهب ما جمعت صريم سحر * فالميفا ان ذا لهو العجيب معناه مصروم الرئة مقطوعها وكل ما يئس منه فهو صريم سحر أنشد ثعلب تقول ظعينتي لما استقلت * أنترك ما جمعت صريم سحر و صرم سحره انقطع رجاؤه وقد فسر صريم سحر بأنه المقطوع الرجاء تذييل * قال الفخر الرازي في الملخص السحر والعين لا يكونان من فاضل ولا يقعان ولا يتحان منه أبد الان من شرط السعر الجزم بصدور الاثر وكذلك أكثر الاعمال من الممكنات من شرطها -
