7. (فصل الخا. من باب الهمزة )) (خری)
الهمزة الاولى ياء الخفائها بين الالفين (و) الحب ( من الارض النبات و) الخب، ( من السماء المطر) قاله ثعلب قال الله تعالى الذى | يخرج الحب في السموات والارض قال الأزهرى الصحيح والله أعلم ان الخب كل ما غاب فيكون المعنى يعلم الغيب في السموات والارض وقال الفراء الخب ، مهموز هو الغيب (و) خب (ع) بمدينو) خب، (واد بالمدينة) جنب قبا كذا فى المراحيد (و) الخبأة - اء البنت) وفى المثل خبأة خير من بقعة سو، وسى أبو زيد سعيد بن أوس الانصارى كابا من كتبه كتاب الخبأة لافتتاحه اياه بذكر الخبأة بمعنى البنت واستشهاده عليها بهذا المثل (و) قال الليث ( الخياء كتاب) مدنه همزة (سمة) تخبأ في موضع فى من الناقة - النجيبة) وانما هي لذيعة بالنار ( ج أخبئة) مهموز (و) الخباء ( من الابنية ( أى معروف والجمع كالجمع في المصباح الحداء ما به عمل من صوف أو برو قد يكون من شعر و قد يكون على عمودين أو ثلاثة ومافوق ذلك فهو بيت (أوهى بانية) وعليه أكثر أئمة اللغة وقال بعض هى واوية ولكن أكثر شذوذا من الهمزة ولم يقل ان الخياء أصله الهمزة الا ابن دريد كذا فى اللسان وخبيئة بنت ) رياح بن يربوع) بن ثعلبة قاله ابن الاعرابي ( وأبو خبيئة المكوفي يلقب بسؤر الاسد والمخبأة لمكرمة هكذا فى سائر النسخ وفى بعض الاصول الصحيحة من القاموس والعباب بالتشديد وهى المتسترة وقيل هى ( الجارية المخدرة) التي لا بروز لها أوهى التي لم تتزوج بعد وهى المعصر قاله الليث ( وخبيثة بن كنان) ككنان ( ولى زمن) أمير المؤمنين (عمر رضى الله عنه ( الابلة فتعال عمر لا حاجة انا فيه )) أى في ولايته ( هو يخبأ و أبوه بكثر) فعزله (و) خبيئة ( بن راشد وأبو خبيئة جهينة محمد بن خالد وشعيب بن أبي خبيئة محدثون و) يقال ( كيد خابي) أى ( خائب) قال أبو حيان هو من باب القلب (و) يقال (خابأنه ما كذا) اذا حاجيته و ( قال ابن درید (اختبر أله خبيأ) اذا ( عمى له شيئا ثم سأله عنه) جاء الاختيا.. تعديا و هو صحيح ومنه حديث عثمان بن عفان رضی الله عنه قد اختبأن عند الله خص الا اني لرابع الاسلام الحديث ( والخابية (الحب) وهى الجرة الكبيرة والجمع خوابي تركواهم (تنها) كما تركوا همزة البرية (ختا) والذرية تخفيف الكثرة الاستعمال وربما همزت على الأصل فانهم كثير امام مزون غير مهموزو بالعكس كذا فى المصباح اختاه كنده كفه عن الامر واختتأله) اختتاء (خته) قاله أبو عبيد قال اعرابی رأیت را فاختتألى (و) اختتا (منه استتر خوفا أوحيا ) وأنشد الاخفش لعمرو بن الطفيل ولا يرهب ابن العم منى صولتي * ولا أختنى من قوله المتهدد وانى اذا أو عدته أروعدته * لمخلف ابعادی و نجزم وعدى قال انغمانر ك همزه ضرورة ( أو ) اختتا اذا خاف) أن يلحقه من المسبة شئ وقال الأصمعى اختتأذل وقال غيره اختتا ان قمع ( و ) اختبا (نجا) (التي اختطفه) عن ابن الاعرابي (أد) اختنا الرجل اذا تغير لونه من مخافة سلطان ونحوهم) قاله الليث ( ومفازة محتشة طويلة واسعة (لا يسمع فيها صوت ولا يهتدى فيها السبل فجأه ) بالعصا ( كمنعه ضربه) بها (و) نجأ (الليل) اذا (مالو) عن شهر نجا الرجل حجوا اذا (انفمع و) خجأ المرأة جأ (جامع والجأة كهمزة) الرجل الكثير الجماع) والفعل الكثير الضراب وقال اللحياني هو الذي لا يزال قاعبا على كل ناقة قالت ابنة الحسن خيرا الفعول البازل الخجأة قال محمد بن حبيب وسوداء من نبهان تنى نطاقها * بانجى قعود أو جواعر ذيب والعرب تقول ما علمت مثل شارف فجأة أى ما صادفت أشد منها غلمة (و) التجأة أيضا المرأة المشتهية لذلك) أى كثرة الجماع (و) الخجأة أيضا الرجل اللحم ) أى الكثير اللهم (التقبيل و الخجأة (الاحمق) المضطرب اللحم (و) عن شه رنجى ( كفرح) اذا ) (استحياو) حجي حج بالتحريك (تكلم بالفحش و) عن أبي زيد (أنجأه ) السائل انجاء اذا (ألح عليه في السؤال ) حتى أبرمه وأماطه ( والتخاجو) في المنى ( التباطؤ ) فيه وقيل هو مشية فيها تبختر قال حسان بن ثابت دعوا التحاجو و امشوا مشية سجعا * ان الرجال أو لو عصب وتذكير (دوهم الجوهرى في التفاجئ باله - مز ( وانما هو التحاجي بالي) مع كسر الجيم كالتناجي كما روى ذلك اذاضم همز واذا كسر ترك الهمز) وموضع ذكر هذه الرواية باب الحروف اللينة ويستذكر ثم ان شاء الله تعالى وقد أورده ابن برى والازهرى قال والصحيح التحاجولات التفاعل في مصدر تفاعل حقه أن يكون مضموم العين نحو التقابل والتضارب ولا تكون العين مكسورة الا في المعتل اللام نحو التعادى والترامى (و) التحاجو ( أن تورم استه و يخرج مؤخره الى ما وراءه) ومنه رجل انجى ( خذا له كنع وفرح خدا) بفتح فسكون ( وخذوا) كتعود (وخذ أ محركة انخضع وانقاد كاستخدا) بهمزولا يهمز وقبل لا عرابي كيف تقول استخذيت التعرف منه الهم فقال العرب لا تستخدى وهمزه وسيأتي في المعتل كل ذلك عن الكسائي (و) عنه أيضا ( أخذ أه ) فلان أى (ذالله | خرى) والخذا محركة ضعف النفس) (خرى كسمع خرا) بفتح فسكون (وخراء) ککره کره او كراهة (و یکسر) ككلام (دخروا) كقعوذ فهو خارى قال الأعشى يهجوبي قلابة يارخا فاظ على مطلوب * يعجل كف الخارئ المطيب و فى العباب أما ما روى أبوداود سليمان بن الاشعث في السنن ان الكفار فالو السلمان الفارسي رضى الله عنه اقد عليكم نيكم كل شئ حتى الخمراءة فالرواية فيها بكرانها، وهي اللغة الفصحى انتهى وتقول هذا أعرف بالذراءة منه بالقراءة وقال ابن الاثير الخراءة | بالكسر والمد التخلى والقعود للحاجة قال الخطابي وأكثر الرواة يفتحون الخاء قال ويحتمل ان يكون بالفتح مصدر او بالكسر اسما
