٥٦٠ فصل الصاد من باب التاء (صلات) على رأى الجوهري وأهل الغريب والاثر على رأى المصنف ومن تبعه ان بني اسرائيل لما أمروا أن يقتل بعضهم بعضا ) وفي رواية أن يقتلوا أنفسهم (قاموا) صتين هكذاذكره الزمخشرى فى الفائق وأخرجه الهروى عن قتادة ان بني | اسرائيل قاموا (صتيتين) الصت والصديت الفرقة من الناس وقال أبو عبيد أى جماعتين (و بروى منيتين نقله الصاغاني (تحت) بالتشديد أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الأصمعي يقال تحت الرجل عن مجالستها أى (استحيا) نقله الصاغاني اصفات) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان ونقل الصاغاني عن أبي زيد يقال الحات الجرح) الحيتانا (سكن ورمه (امتحان) و اصفحات (المريض برأ ) هذه المادة بالسين أشبه هكذا رأيته في كتاب تهذيب الافعال لابن القطاع وفي الصحاح وقد تقدم في سخت --- (تحت) الاشارة اليه عن ابن منظور وغيره في كان ينبغى للمصنف أن يذكره في محله واذا فرض أن الصاد لغة في السمين كان يشير اليه | (صفت) أو يذكرهم في المحلين كما هو من عادته (الصعت) بالفتح أهمله الجوهرى وقال الصاغاني هو ( المربوع القامة المعتدلها ( و) يقال ٣ ربة أصلها او رب ثم ضمت (رجل) وقال ابن شميل جمل (صعت الربة (٢) بالضم وتخفيف الموحدة على وزن ثبة اذا كان (لطيف الجفرة) بضم الجيم وأنشد الراء في ربة للمشاكلة ابن الاعرابي فيما روى ثعلب عنه الكوسلة بالسين وبالشين كما في القاموس هل لك ياخدلة في صعت الربه * معرتزم هامته كالجبجبه بالجفرة قاله عاصم افندى وقال الربة العقدة وهى ههنا الكوسلة ٣ وهى الحشفة كذا في اللسان * قلت ويأتى للمصنف في حفر أن الجفرة بالضم جوف | (صفت) الصدر أو ما يجمع البطن والجنبين وقد يأتى الكلام عليه هنا ان شاء الله تعالى (الصفتيت و الصفتات بك مرهما والصفت كفاز والصفتان كارماح أى بكسر الاول والثاني وتشديد المثناة الفوقية (و) الصفتان مثل ( صليان) بكسر الاول وتشديد الثاني | مع كسره الرجل القوى (الجسيم الشديد أو ) الصفقات من الرجال (النار اللحيم) هكذا فى نسختنا وصوابه النار اللحم كما في غير ديوان المجتمع الخلق الشديد (المكتنز) والانثى صفنات وصفتانة وقيل لا تنعت المرأة بالصفتات واختلفوا في ذلك قاله ابن سيده وفى حديث الحسن قال المفضل بن دالان سألته عن الذي يستيقظ فيجد بلة فقال أما أنت فاغتسل ورآني صفتانا وهو الكثير اللهم | المكتنزه ( أو ) الصفتات (القوى الجافى الغليظ (أو كفل للذى يغلب الناس بقوته أو بكلامه أو فى الصراع وفى لسان العرب والصفتان كالصفتات و رجل صفتان عفتان بكثر الكلام والجمع صفتان وعفتان (والصفتة) بالفتح (الغلبة) ومنه أخذ الصفت (ملت) والصفتان (وتصفت) الرجل (تقوى وتجلد كتصفتت) نقله الصاغاني ( الصلت الجبين الواضح هكذاوق في الأساس والصحاح وهو من اضافة الموصوف إلى الصفة يقال رجل لمت الوجه والخد ( وقد صلت ككرم صلوتة) بالضم ورجل صلت الجبين واضحه وفى صفة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان صلت الجبين قال خالد بن جنبة الصلت الجبين الواسع الجبين الابيض الجبين الواضح وقيل | الصلت الاملس (و) قبل ( البارز ) يقال أصبح صلت الجبين يبرق قال فلا يكون الأسود صلنا وعن ابن الاعرابي صلت الجبين صلبه وكل ما انجرد و برز فهو صلت وقال أبو عبيد الصلت الجبين (المستوى) وقال ابن شميل الصلت الواسع المستوى الجميل وفى حدیث آخر كان سهل الخدين صلته ما ( و) الصلت السيف الصقيل) المنجرد ( الماضى) في الضريبة و بعض يقول لا يقال الصلت | الالما كان فيه طول (كالمنصلت والاصليت) بالكسر و يقال أصلت السيف اذا جردته وربما اشتقوا نعتا فعلا من افعيل مثل ابليس لان الله عز وجل أبله وسيف اصلیت صقيل ويجوز أن يكون في معنى مصلت وفي حديث غورث فاخترط السيف وهو في يده صلنا أى مجردا وعن ابن سيده أصلت السيف جرده من عمده فهو مصلت وضربه بالسيف صلتا ر صلة اأى ضربه به وهو مصلت (و) الصلت (السكين) المصلحة وقيل هى ( الكبيرة) والجمع أصلات وعن أبي عمر وسكين صلت و سیف سلامت و محیط صلت اذ الم يكن له غلاف وقبل انجرد من غمده وروى عن العكاى جاؤا بصلت مثل كتف الناقة أى بشفرة عظية ( ويضم) و به صدر في كتاب الاسماء والافعال (و) الصلت (الرجل) الماضى فى الحوانج) الخفيف اللباس ( كالأصلتى والمصلات والاصلت) بالك مر فيهما (والمنصلت المسرع من كل شئ وفي الصحاح رجل مصلت بكسر الميم اذا كان ماضيا في الامور و كذلك أصلني و منصلت وصلت ومصلات وفى الاساس رجل أصلتى سريع منشه ر و ه و من مصاليت الرجال قال عامر بن الطفيل وأنا المصاليت يوم الوغى * اذاما المغاوير لم تقدم (و) الصلت ( رجل) وأبو الصلت والدأمية الشاعر الذي كاد أن يسلم ( و ) الصلت (ركض الخيل) وسيأتى (و) الصلت (بالكسر ) مقلوب لصت وهو ( اللص) وسيأتى (والصلتان محركة) من الرجال والحجر الشديد الصلب والجمع صلنان عن كراع وقال الاصمعي | الصلتان من الحمير المنجود القصير الشعر من قولك هو مصلات العنق أى بارزه منجوده وعن الاحمر والفراء الصلبان والفلتان والبردان والصمتان كل هذا من التفلت والوثب ونحوه وقال الجوهرى الصلتان من الحمر الشديد النشيط ) و (الحديد الفؤاد من ( الخيل و الصلتان اسم (شعراء ) ثلاثة (عبدى) الى عبد القيس واسمه قم ( وضى) الى ضبة بن أد ( وفهمي) الى فهم بن مالك (و) صلت الفرس اذار گفته و اتصلت في سيره أى مضى وسبق) وفى الحديث مرت سحابة فقال تنصلت أي تقصب المطر يقال انصات ينصلت اذا تجرد واذا أسرع في السير وعن أبي عبيد اتصلت عدو وانكدر بعد واذا أسرع بعض الاسراع * ومما يستدرك
