فصل الزاى من باب التاه) (زنت) ٥٤٥ والاصل ذية وكية فحذفوا هاء التأنيث وأبدلوا من الياء التي هي لام الكلمه تا، وقد نطقوا بالاصل قالوا كان من الامركية وكية وذية وذيه وهذا هو الذي صرح به أكثر أئمة الصرف وعليه فوضعه المعتل وذكره هنا غير سديد انتهى وقال الجوهرى في المعتل وأصل ذيت ذيو على فعل ساكنة العين فحذفت الواو فيقى على حرفين فشدد كما شدد کی اذا جعلته اسمائم عوض من التشديد التاء فان | حذفت التاء وجئت بالهاء فلا بد من أن ترد التشديد تقول كان ذية وذية وان نسبت اليه قلت ذيوى كما تقول بنوى في النسبة الى البنت قال ابن برى الصواب ان أصله ذى لان ما عينه ياء فلامه ياء (و) أبو الطاهر ( عبد الرحمن بن أحمد بن علاث بن ذات ) الساوى (فقيه محدث) عن أبى الحسين بن النقور وعنه المعيل الطلحي مات سنة ٤٨٤ وابنه على بن عبد الرحمن حدث عن رزق الله التميمي مات سنة ٥٣٥ لفصل الراء مع المثناة الفوقية (الربت محركة) وضبطه الصاغاني بالفتح (الاستغلاق والتربيات) بمعنى التربية كالريت) (ربت) يقال ربت الصبى وربته رباه كتربته قال الراجز سميتها اذ ولدت تموت * والقير صم رضا من زمیت * ليس لمن ضمنه تربیت (و) التربيت ( ضرب اليد على جنب الصبي قليلا قليلا ( لينام) نقله اله اغاني الرت بالضم الرئيس) في التعرف والعطاء ( ج ) (رت) ونان) بالضم والتشديد (ورتوت) وهو مجاز قال في الأساس يقال هورت من الرتوت أى ريئس من الرؤسا ، وهو من رتوت الناس | أي ساداتهم وهؤلاء رتوت البلد (والرتوت) جمع رت وهو شئ يشبه الخنزيرا انبرى وهى أيضا الخنازير) الذكور وفى بعض نسخ الصحاح الخنازير البرية قال ابن دريد وزعموا انه لم يحى بها أحد غير الخليل وقال أبو عمرو الرت الخنزير المجلح وجمعه رتتة (والرتة بالضم عجلة في الكلام وقلة أناة وقيل هو أن يقلب اللام يا، وقدرت رتة وهو أرت وعن أبي عمر و الرتة ردة قبيحة في اللسان من العيب وقيل هي (العجمة) في الكلام ( والحكلة في اللسان) ورجل أرت بين الرنت وفى لسانه رتة ( وأرته الله تعالى فرت) وهو أرت في السانه عقدة وحبسة وهما في كلامه ولا يطاوعه لسانه وفي التهذيب الغمغمة أن تسمع الصوت ولا يبين لك تقطيع الكلام وأن يكون الكلام مشبها الكلام العجم والرتة ك الربح يمنع أول الكلام فاذا جاء منه اتصل به قالى والرتة غريزة (و) عن ابن الاعرابي ( وترت) الرجل اذا (تعتنع في التاء) وغيرها (و) عن أبي عمرو ( الرتى كربى) المرأة اللثغاء وخباب بن الأرت بن جندلة ابن سعد بن خزيمة التميمي صحابی بدری و ا ياسر بن الارت كريم شاعر ) ( دستة بضم الراء) وسكون السين المهملة أهمله الجماعة (رسنة) وهو لقب عبد الرحمن بن عمر بن أبي الحسن الزهرى الأصبهاني) الحافظ خرج له ابن ماجه القزويني في الصلاة وذكره الحافظ في التقريب ورسته أيضا جد أبي حامد أحمد بن محمد بن على بن رستة الصوفي الاصبهاني يعرف بالجمال روى عنه أبو بكر بن مردويه و مما يستدرك عليه رشته بالضم والشين مجمة أهمله الجماعة وهو لقب أبي بكر محمد بن على المؤدب روى عن أبي عبد الله الجرجاني (المستدرك ) ومات سنة ٤٠٥ نقله ابن نقطة من خط يحيى بن منده وضبطه رفته رفته و رفته رفتا و رفته قبيحة عن اللحياني وهو رفات (رفت) (كسره ودقه ) هكذا فى غير ديوان وزاد في الأساس وقته يده كما يفت المدر و العظم البالي وعظم رفات و يقال رفت الشئ وحطمته وك مرته وضر به فرفت عنقه و يقال رفت عظام الجزور رفتا اذا كمرها ليطبخها و يستخرج اهالتها و رفت عنقه برفته ارفنا عن | اللحياني (و) يأتى رفت أيضا بمعنى انكسر واندق) فهو (لازم) و (متعد وانقطع) لف و نشر غير مرتب (کارفت) مثل احمر (ارفتانا في الكل) يقال ارفت الجبل انقطع (و) رفت العظم يرفت رفتا صار وفانا وفي التنزيل العزيز ائذا كنا عظاما ورفاتا الرفات (كغراب) الدقاق وفى العناية الرفات ما بلى فتفت و (الحطام) ما تكر من البيس والترفيت ضد الترفيل وأصله الكمر رفته | كسره قاله الراغب وفى اللسان لما أراد الزبير هدم الكعبة و بناءها بالورس قيل له ان الورس يتفتت و يصير رفانا والرفات كل مادق | وكمر وفي الصحاح قال الاخفش تقول منه رفت الشيء فهو مرفوت (و) في المثل أنا أغنى عنك من التفة عن الرفت قال ابن الاعرابی الرفت (که مرد التين) والتفة عناق الارض وهو يكتب بالهاء والرفت يكتب بالتاء ( و ) يقال فلان رفت طحن الرفت ( الذى - یرفت كل شئ و یكسره نقله الصاغاني وفي الاساس وفى ملاعبهن رفات المسك أى فتاته ويقال ان عمل ما يتعذر عليه التقصي منه الضبع ترفت العظام ولا تعرف قدراستها تأكلها ثم يعسر عليها خروجها ومن المجاز هو الذي أعاد المكارم وأحبار فاتها وأنشر أمواتها والرفتا و بالك مر مكيال لأهل الصعيد * ومما يستدرك عليه أرمنت كورة بصعيد مصر بينها و بين قوص في سمت الجنوب (المستدرك ) مرحلتان و منها إلى اسوان مرحلتان كذا فى المعجم (الرات) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو (التين) لغة (رات) (يمنية) و ( ج روات) بالضم هكذا يقولون في فصل الزاي كمي مع التاء المثناة (أنه) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصافغاني يقال زأته على ( غيظا كمنعه) مثل (رأت) ركته أى (ملاء) (الزت والتزنيت التزيين) قال الفراء زنت المرأة والعروس أنتهاز تازيته اوزنت هی تزینت (والنترنت (زت) بني تميم زهن عو ا فتاتكم ٢ * از فتاة الحي بالمترنت التزين) قال وعن أبي عمر والزنة تزيين العروس ليلة الزفاف وترنت للسفرته يأله وأخذ زنته للسفر أى جهازه لم يستعمل الفعل من كل ذلك الا (19) - تاج العروس اول) قوله رهنموا فتاتكم قال المجد زهنع المرأة زينها اه
