فصل الحاء من باب التام) (حبت)۵۳۵
عن ابن الاعرابي وأنشد
وانحط داعيك الى اسكات * من البكاء الحق والنهات
والشاهت الحلقوم) يخرج منه الصوت ( أو البلدم) بالكسر هو مقدم الصدر (أوجليدة يموج فيها القلب وهى جرابه) قال
ملى فى الصدر عليناضبا * حتى ورى ناهته والخليا
ومما يستدرك عليه ثهت على غريمه تنهينا اذا صاح أعلى صياحه وكذلك تعط وجور وجوق كذا في نوادر الأعراب
(المستدرك )
﴿فصل الجيم﴾
(الجيت بالكسر) كلمة تقع على ( الصنم والكاهن والساحر) ونحو ذلك ( و ) قال الشعبي في قوله تعالى ألم ترالى الذين (جنت) أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت قال الجبت ( السحر) والطاغوت الشيطان وعن ابن عباس الطاغوت كعب ابن الاشرف والجيت حيى بن أخطب وفي الحديث الطيرة والعيافة والطارق من الجبت (و) قال الناصر البيضاوى فى النساء - الجبت أصله الجبس وهو الذى لا خير فيه قلبت سينه تا وبسطه انخفاجي في العناية ) و ( الجبت ) كل ما عبد من دون الله تعالى) قال الجوهري وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء في كلمة واحدة من غير حرف ذولي (الجت) أهماله الليث (جن) والجوهری وروى ثعلب عن ابن الاعرابي هو (جس الكبش ليعرف سمنه من هزاله كذا في التهذيب قال شيخنا قيل أصله جس وأبدلت سينه تاء كما قيل في الجبت وصرح قوم بأنه غير عربي للعلة التي ذكرها الجوهرى بل هى فى هذا أشد للاتصال * وبق هنا على (المستدرك ) المؤلف جبرت وهو بلد بالحبش و نسب اليه أقوام من العلماء (جرت بالضم أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهى (ة بصنعاء) (جرت) اليمن ( منها يزيد بن مسلم ) الجوتى عن وهب بن منبه وعنه المسلم بن محمد ذكره الامير ( واسمعيل بن ابراهيم بن الجرت با انك مر محدث عن ابن وهب جيرفت بالكسر وضم الراء) أهمله الجوهرى وقال الأزهرى هى (كورة بكرمان فتحت في خلافة عمر رضي الله عنه) (جیرفت) منها أبو الحسين أحمد بن عمر بن على بن ابراهيم بن اسحق الكرماني حدث بشير از عن أبي عبد الله محمد بن على بن الحسين الأنماطى وعنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي (اجتفت) أهمله الجوهرى وفي نوادر الأعراب يقال احتفت (المال) (جفت) واكتفته و از دفته و از دعته (اجترفه أجمع) وكذا اكتاطه واكندره (جلته) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي جملته (جات) ( يجلته ضربه) مثل جلده لغة أولئغة (كاجتلته) كاجتاده وفي اللسان ويقال جلته عشرين سوطا أى ضربته وأصله جلدته فأدغمت الدال في التاء والمجلات الالية) أي (الخفيفها) وقد جلتت أليته أى انحدرت في فخذه واجتلته شربه أو أكله أجمع والجليت الجليد) لغة فيه وهو ما يقع من السماء (وجالوت) اسم (أعجمي ) لا ينصرف وفي التنزيل العزيز وقتل دارد جالوت قال ابن دريد فأما طالوت و جالوت وصابون فليس من كلام العرب وان كان الاولان في التنزيل فهما اسمان أعجميان (وجلتا) بضم الجيم وفتح اللام وتضم اللامة بالنهروان) هكذا قيده الصاغاني * ومما يستدرك عليه جلختى بفتح الجيم واللام وسكون الخاء (المستدرك ) المعجمة وبعدها تاء مثناة فوقية وألف ناحية بواسط واليها نسب أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد الجلحتى الواسطى من مشاهير المحدثين - وكذا ابنه نصر الله بن محمد (جوت جوت مثلثة الآخر مبنية) الفتح لغة مشهورة والكسر عن أبي عمر و والضم عن الفراء (دعاء (جوت) للابل الى الماء ) فإذا أدخلوا عليه الالف واللام تركوه على حاله قبل دخولهما قال الشاعر أنشده الكائى دعاهن رد فى فارعوين لصوته * كما رعت بالجوت الظماء الصواديا قوله تعط كذا بخطه بالتاء المثناة وهو سبق قلم کالاقماط نصبه مع الالف واللام على الحكاية كذا في الصحاح وكان أبو عمر و يكسر التاء من قوله بالجوت ويقول اذا أدخلت عليه الالف والصواب قعط فقد ذكر واللام ذهبت منه الحكاية والاول قول الفراء والكسانى وكان أبو الهيثم يشكر النصب ويقول اذا أدخل عليه الالف واللام المجد فى مادة ق ع ط من أعرب و ينشده كما رعت بالجوت وقال أبو عبيد قال الكسائي أراد به الحكاية مع اللام قال أبو الحسن والصحيح أن اللام هنا زائدة معاني القحط الصباح كزيادتها في قوله * واقد نهيتك عن بنات الاوبر * فبقيت على بنائها ورواه يعقوب كما رعت بالحوت والقول فيها كالقول في قوله الناصر البيضاوي جوت (وقد جاوتها) قال الشاعر * جاوتها فهاجها جوانه (و) قال بعضهم (جايتها) وأنشد قول الشاعر جابتها وسيأتي زيادة تحقيق كذا بخطه والصواب في التي تليها (أو) جوت جوت (زجر لها والاسم منه ( الجوات كغراب واسحق بن ابراهيم بن جوتى كطوبى محدث) صنعاني عن عبد القاضي اذ الناصر ليس الملك بن عبد الرحمن الذماري وسعيد بن سالم القداح وعنه أبو زيد محمد بن أحمد بن ابراهيم وعلى بن بشر المقاريضي وولده محمد بن القباله اسحق بن ابراهيم شيخ للطبراني (جيت بالكسر ) حصن (من أعمال نابلس) وهو غير جيب بالموحدة الذي من أعمال بيت المقدس | من فتوحات السلطان صلاح الدین رحمه الله تعالى وقد تقدم أو أن أحدهما مصحف عن الآخر وجايت الابل قال لها جوت جوت | وهو دعاره اياها الى الماء قال * جايتها فهاجها جوانه * هكذا رواه ابن الاعرابي وهذا انما هو على المعاقبة أصلها جاوتها الانه فاعله ا من جوت جوت وطلب الخفة فقلب الواو ياء ألا تراه رجع في قوله جوانه الى الاصل الذي هو الواو وقد يكون شاذا نادرا كذا في لسان العرب فى ج و ت وزاد فى ج ى ت بعد ما ذكر رواية ابن الاعرابي وهذا يبطله التصريف لان جايتها من اليا، وجوت | جوت من الواو اللهم الا أن يكون معاقبة حجازية كقولهم الصباع في الصواع والميائق في المواثق أو تكون لفظة على حدة والصحيح جاوتها وهكذا رواه غير واحد (جنت)
﴿فصل الحاء﴾ المهملة مع المثناة الفوقية
(حَبْتَةٌ) ﴿حبتة بنت الحباب) أهمله الجوهرى وهى ( في نسب الانصارو ) حبتة (بنت مالك)
