۵۲۲ فصل الهمزة من باب التاء) (أمت) و ابن احمر (و) الافت (السريع الذي يغلب الابل على السير عن ثعلب وكذلك الانثى وأنشد لا بن أحمر كانى لم أقل عاج لافت * تراوح بعد هزتها الرسيما ( و ) الافت (الكريم) قاله أبو عمر و كذافى نسخة قرأت على شير وقيد غيره من الابل) وكذلك الانثى ) ويكسر) كذا فى نسخة من التهذيب وأنشد العجاج * اذا بنات الارحبي الافت ۲ ( و ) الأفت بالفتح (الداهية والعجب وحى من هذيل و الافت (بالكسر) (أقت) لغة في (الافل و يقال أفته عنه) كأفكه اذا (صرفه) (الأقت) بالقاف لغة في الوقت كذا صممه جماعة أوابد ال أولحن (الت) (والتأثيت) كالتوقيت (تحديد الاوقات) وهو مؤقت من ذلك (ألته) ماله و (حقه بألته التامن حد ضرب (نقصه ) وفى بقيته كما في التكملة التنزيل وما ألتفاهم من عملهم من شئ قال الفراء الألت النقص ( كالته ايلانا) مثل أكرم اكراما ( وألاته الا تمام رباعي مثله قار بن أقصى غوله بالمتغيرانه مهموز العين وهكذا ضبط في نسختنا وسوب عليه وضبطه شيخنا من باب المفاعلة ومصدره الات بغير ياء كقتال واستشهد أي أقصى بعده بالمدنى من شواهد المطول نظيره فى قوله * لهم الف وليس لهم الاف * قلت ويشه دله أيضا ما في ان العرب اليه بألته التا و الانة أي فهو م صدر آلانه يليته (و) الله عن وجهه (جلسه و صرفه كلاته بليته وهما لغتان حكاهما اليزيدي عن أبي عمر و بن العلاء السير ور که ولاته أيضا نقصه قال الفراء و في الآية لغة أخرى وما لتناهم بالكسر وأنشد في الألت أبلغ بني ثعل عنى مغلغلة * جهد الرسالة لا التناولا كذبا يقول لا نقصان ولا زيادة وفى لسان العرب وفي حديث عبد الرحمن بن عوف يوم الشورى ولا تغمد واسيوفكم عن أعدائكم قوله فيولتوا أعمالكم فيولتوا أعمالكم ٣ قال القتيبي أي ينقصوها يريدانه كانت لهم أعمال في الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هم تركوها عباره التكملة ولا تعمدوا وأعمد واسيوفهم واختلفوا نقصوا أعمالهم يقال لات بليت وأنت يألت و بهمازل القرآن قال ولم أسمع أولت يولت الا في هذا سيوفكم عن أعدائكم الحديث قال وما التناهم من عملهم يجوز أن يكون من ألت و من آلات قال ويكون الانه يليته اذا صرفه عن الشئ قال شيخنا وقد فتوتروا تأركم وتولتوا استعملوه لازما قالوا أنت الذي كضرب اذا نقص كم في المصباح وغيره وزاد بعضهم لغة أخرى وهى انه يقال ألت كفرح ويدل له أعمالكم بر وى بالهمز قراءة ابن كثير وما التناهم في الطور بكسر اللام حكاه ابن جنى وأغفله المصنف وغيره قلت ولعلها هي اللغة التي نقلها القتيبي ونقل عنه ابن مكرم وانما تحف على شيخنا فليراجمع في محله (و) الألت الخلف وروى عن الاصمعي انه قال ألته يمينا بأنه ألتا اذا (حلفه) وفي الصحاح أحلفه وقال غيره الله باليمين التاشدّد عليه وروى عن عمر رضى الله عنه أن رجلا قال له اتق الله يا أمير المؤمنين فسمعها رجل فقال أنألت على أمير المؤمنين فقال عمردعه الحديث قال ابن الاعرابي معنى قوله أتأ له أتحطه بذلك أتضع منه أتنقصه قال أبو منصور وفيه وجه آخر وهو أشبه بما أراد الرجل فذكر قول الاصمعي السابق ثم قال كا نه لما قال اتق الله فقد نشده بالله تقول العرب ألتك بالله لما فعلت كذا معناه نشد تك بالله والألت القسم يقال اذالم يعطل حقك فقيده بالألت ( أو ) أنه ( طلب منه حلفا أو شهادة يقوم له بها و ) عن أبي عمرو ( الألته بالقسم العطية القليلة واليمين الغموس والتي بالضم وكسر التاء المثناة بهذا ضبط ياقوت (و) ألتي ( كبلى) والمشهور الاول (قلعة) في بلاد الروم (و) هى ( د ) حصينة في بلاد الكرج (قرب تفليس) كما أخبرني من دخلها ( والألت) بفتح فسكون البهتان) عن كراع (وأليت) بالفتح وشد اللام مع كسرها ( ع ) قال كثير عزة * بروضة اليت قصر اخنانا * رماله نظير سوى کوکب دری ) وقد سبق بيانه (و) في المحكم هذا البناء عزيز أو معدوم ) (أمت) الا (ما حكاه أبو زيد من قولهم عليه سكينة * قلت وسيأتى له رابع في برت ( أمته يأمنه ) أمتار و دره وحزره كأمنه) تأمينا و يقال كم أمت ما بينك و بين الكوفة أي قدر وأمت القوم أما إذا خزرتهم وأمت المساء أمنا اذا قدرت ما بينك وبينه قال رؤبة في بلدة يعيابها الخزيت * رأى الأدلاء بهاشتيت * أيهات منها ماؤها المأمون أى المحزور و يقال ايمت يا فلان هذا الى كم هو أى احزره كم هو ( و ) أمته أمنا (قصده و) يقال هوالى (أجل مأموت) أى (مؤقت) وعبارة الصحاح موقوت وشئ مأموت معروف ( والأمت المكان المرتفع والامت الروابى الصغار و الامت النبك وكذلك عبر عنه ثعلب وقال الفراء الأمت النبك من الارض ما ارتفع ويقال مسايل الاودية ماتسفل وفي الصحاح الامت النباك (و) هى ( التلال الصغار) زاد غيره عن ابن الاعرابي والامت الوحدة بين كل تشرين (و) الامت (الانخفاض والارتفاع) وبه فسر قوله | تعالى لا ترى فيها عوجا ولا أمنا أى لا انخفاض فيها ولا ارتفاع ومنه قولهم استوت الارض فابها أمت (و) الامت(الاختلاف فى ) الشئ) و (ج) امات) بالكسر (وأموت) بالضم قال شيخنا على الشذوذ كأنهم الحقوه بالمعتل (و) الأمت (الضعف والوهن) يقال - مرناسير الا امت فيه أى لا ضعف فيه ولا وهن وقال العجاج * ما فى انطلاق ركبه من أمت * أى من فتور واسترخاء (و) الامت (الطريقة الحسنة و الامت (العوج) قال سيبويه وقالوا أمت فى الجولا فيك أى ليكن الأمت في الحجارة لا فيك وم معناه أبقاك الله تعالى بعد فناء الحجارة وهى مما توصف بالخلود والبقاء قال ابن سيده رفعوه وان كان فيه معنى الدعاء لانه ليس بيجار على الفعل وماركة ولك التراب له وحسن الابتداء بالنكرة لانه في قوة الدعاء وهذا المثل نقله شراح التسهيل وغيره وأغفله الميداني وغيره (و) الامت (العيب في الفم وفى الثوب والحجر) هكذا بالحرفى غير ما نسخة وضبطه بعضهم بالرفع كأنه يريد و الامت
