م قوله فلو الذي في الصحاح ولو $ (وظب) ٥٠٤ فصل الواو من باب الباء ) (وعب) في الصحاح خاصة وفي مجمع البحار وغيره الوطب الزق الذي يكون فيه السمن واللبن ( وهو جلد الجذع) محركة (فا فوقه) قاله ابن | السكيت قال ويقال لجلد الرضيع الذي يجعل فيه اللين شكوة والجلد القطيم بدرة و يقال لمثل الشكوة مما يكون فيه السمن عكة - ولمثل البدرة المسأدو ( ج ) الوطب في القلة ( أو طب و ) الكثير ( وطلاب) قال امرؤ القيس وأفلتهن علما ، حريضا * . فلو أدركنه صفر الوطاب وسيأتي قريبا ( وأوطاب شاذ فى فعل بالفتح وتساءلوا في المعتل منه كا وهام واسياف ونحوهما ) و حج ) أى جمع الجمع (أواطب ) جمع أو طب كا كالب في أكاب (و) من المجاز الوطب الرجل الجافى والهدى العظيم) تشبيها بوطاب اللبن (والوطباء ) المرأة (العظيمة ) الندى) كأنها ذات وطب أى تحمل وطيا من اللبن (و) يقال للرجل (صفرت وطابه أى) اذا مات أو قتل) وقيل انهم يعنون - بذلك خروج دمه من جسده وقيل معنى صفر الوطاب خلا أساقيه من الالبان التي تحقن بهالات نعمه أغير عليها فلم يبق له حلوبة وقال تأبط شرا أقول للحيان وقد صفرت اهم * وطابى و يومى ضيق الجمر معور جعل روحه بمنزلة اللبن الذى فى الوطاب وجعل الوطب بمنزلة الجد فصار خلو الجسد من الروح كلو الوطب من اللبن والطبة بالتخفيف | القطعة من الادم قال ابن سيده لا أدرى أهو محذوف الفاء أم محذوف اللام فان كان محذوف الفاء فهو من الوطب فان كان - محذوف اللام فهو من طبيعت وطبوت أى دعوت والمعروف الطبة بالتشديد وقد تقدم في موضعه وفي حديث عبد الله بن به مرنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبى فقر بنا اليه طعاما وجاءه بوطبة فأكل منها هكذا فى كتاب أبي مسعود الدمشقى وأبى بكر البرقاني قال النضر الوطية الحيس يجمع بين التمر و الاقط والسجن ونقله عن شعبة على الصحة بالواو ورواه الحميدى فى كتاب مسلم بالراء وهو تصحيف وفي أخرى بوطئة فى باب الهمزة وقال رهى طعام يتخذ من التمر كالحيس ويروى بالباء الموحدة وقيل هو تصحيف وظب عليه يطب وظو با) بالضم (دام عن الليث ( أو ) وظب عليه و وظبه نظبه وظوبا (داومه ولزمه وتعهده كواظب مواظبة وقد يتعدى واظب بنفسه حلا على لازم لانه نظيره أشار له ابن الكمال في شرح مفتاح السكاكي عند قوله وافتخار بمواظبتها وقال السعد الصواب بالمواظبة عليها انظره في شرح شيخنا قال أبو زيد المواظبة المثابرة على الشئ والمداومة عليه قال اللحياني يقال فلان مواكظ على كذا وكذا واكظ وواظب و مواظب بمعنى واحد أى منابر وفي حديث أنس كن أمهاتى يواظبتني على خدمته أى - يحملني و يبعثنى على ملازمة خدمته والمداومة عليها ( وأرض موظوبة) ٢ وروض موظوبة ( تدوولت بالرعى وتعهدت (فلم) وفى | غيره من الامهات حتى لم يبق فيها كلا) ويقال واد موظوب معروك وفي المحكم يقال للروضة اذا ألح عليها في الرعى قد وظبت فهى موظوبة (و) فلان يظب عليه ويواظب عليه و رجل) موظوب تداولت النوائب (ماله وأنشد الجوهرى السلامة بن جندل كافحل اذا هبت شامية بكل واد جديب البطن موظوب هكذا فى نسخ الصحاح وفي ها مشها قال ابن بری صواب انشاده حطيب البطن مجدوب والذي فيه موظوب بعده شيب المبارك مدروس مدافعه * هابي المراغ قليل الودق موظوب وقد استشهد به غير الجوهرى هنا و المجدوب المجدب ويقال المعيب من قولهم جديته أى عبته وشيب المبارك بيض المبارك الجدوبته - والمدافع موضع السيل و درست أى دقت يعنى مدافع الماء إلى الاودية التي هي منابت العشب وهابی المراغ مثل هابي التراب | لا يتمرغ به بعير قد ترك وقال ابن السكيت في قوله موظوب قد وظب عليه حتى أكل مافيه ( وموظب كقعد) أرض معروفة وقال كذا بخطه والمناسب أبو العلاء هو ( ع ) مبرك ابل بني سعد (قرب مكة المشرفة وهو (شاذ كمورق) وسيأتي في موضعه مع نظائره وكقولهم ادخلوا موحد موحد قال ابن سيده و انما حق هذا كاله الكمرلان آتى الفعل منه انما هو على فعل كبعد قال خداش بن زهير العامري وروضة قوله انما هو على فعل وهو جاهلى ونقله الجوهرى عن ابن الاعرابي كذا بخطه والصواب على كذبت عليكم أو عدونى وعلاوا * بي الارض والاقوام قردان موظبا يفعل لان الانی فی یعنی علیکم بی و به جائی باقردان موظب اذا كنت في سنة رفاقطعوا بذكرى الارض قال وهذا نادر وقياسه موظبا وفى المعجم هو اصطلاحهم هو المضارع شاذ في القياس لان كل ما كان من الكلام فاؤه حرف علة فان المفعل منه مكسور العين مثل موعد و موجل ومورد الاماشد من | يعنى أن مفعلا اذا كان مورق اسم موضع وموكل وموهب وموظب وموحد موحد فى العد دانتهى وقد تقدم انشاد هذا البيت فى لكذب والوظبة فعله من باب فعل يفعل جهاز ذات الحافر ) عن الفراء وفى لسان العرب الوظية الحياء من ذوات الحافر وهما واحد فان الجهاز بالفتح الحياء كما يأتي له بالمكسر فى مضارعه (والميظب) بالكسر ( الظرر) بالضم نوع من الجارة كما يأتي وأنشد ابن الفرج للاغلب المجلى كا في تحت خفها الوهاص * ميطب أكم نيط بالملاس فقياسه كسر عينه كما هنا (وعب) والوظب الوطء ومنه أرض موظوبة اذا وطئت وتدوولت وقد تقدم ( وعبه كوعده) يعب وعبا (أخذه أجمع كا وعبه) والوعب ايعابك الشئ في الشئ كأنه يأتى عليه كله (و) كذلك اذا استأصل التي فقد (استوعه) والايعاب والاستيعاب الاستئصال | والاستقصاء في كل شئ ( و) من المجاز أوعب القوم اذا حشدوار ( أوعب جمع) وأوعب بنو فلان جاؤا اجمعين (و) من المجاز أوعب | الجذع
