فصل الجيم من باب البراء) (جاب) ۱۸۳ (والجشيب) كأمير (الخشن الغليظ البشع من كل شئ) والجشيب من الشياب الغليظ وحشب المرعى يا به وجنب التي يحشب | نصر غلظ (و) الجشيب الرجل ( السبئء المأكل وقد جشب ككرم جشوبة) بالضم (وبنو جشباب كامير بطان) من العرب عن ابن درید (و) قال ابن الاعرابي المجنب ) كمنبر الضخم الشجاع) نقله الصاغاني (و) رجل محشب ( كمعظم الخشن المعيشة ) قاله - شهر قال رؤبة * ومن صباح راميا مجشبا * والجشب بالضم) فالكون (قشور الرمان) لغة يمانية * ومما يستدرك عليه (المستدرك) الجشاب ككتان الندى الذي لا يزال يقع على البقل قال رؤبة يصف الانان ٣٥٥ وهى ترى لولا ترى التحريما * رونه اي شاب الندى مأدوما وسقاء شيب غليظ خلق و کلام حشیب جاف خشن قال لها منطق لا هدربات ما به سفاه ولا بادى الجفاء حسيب والخشب والمجشاب الغليظ الأولى عن كراع وأنشد الازهرى لابى زبيد الطائي * توليك كنه الطيف اليس محشابا * وجشيبة ابن المخرم كسفينة بطن من سامة بن لؤى منهم المستورد بن حجنة الجشيبي أمه منهم وجشيبة أيضا جد والدخنيس بن عامر بن يحيى المعافرى مصرى عن ابن قنبل المعافرى توفى سنة ۱۸۳ ذكره ابن يونس و جشيب الشامى عن أبي الدرداء وجشب الطعام ككرم جشابة خشن ( الجمعية كانة النشاب ج جعاب) قال شيخنا وقد فرق بعض اللغويين الفقهاء في اللسان فقالوا الجعبة (جعب) للنشاب والمكانة للتبل كذا في المزهر قال وقد تطلق الجمعية على أكبر أوانى الشرب كما يأتي في شرب انتهى وفي الحديث فانتزع طلقا من جعبته قال ابن شميل الجمعية المستديرة الواسعة التي على فها طبق من فوقها قال والوفضة أصغر منها و أعلاها و أسفلها | مستور أما الجمعية ففي أعلاها اتساع وفي أسفلها تنبيق ويفرج أعلاه الثلا بتكث ريش السهام لإنها تكب في الجمعية كافظ باتها في أسفله او يخلطح أعلاها من قبل الريش وكلاهما من شقيقتين. ب و جعبه اصنعها والجعاب) کشداد (صانعها) أى ) الجعاب ووقع في نسخة شيخة ا بتذكير الضمير ومثله في نسخة الاساس وهو بعيد (والجعابة) كتابة (صناعته) أى الجعاب بالتشديد ووقع في نسخة لسان العرب بتأنيث الضمير هذا أى الجمعية (و) الحافظ (أبو بكر ) محمد بن عمر بن سالم التميمي بن الجعابي محدث) مشهور تولى القضاء بالموصل وكان يتشيع وله تصانيف أخذ الحفظ عن أبي عقدة روى عنه الدارقطني وتوفى بغداد سنة | و في الاساس تقول نكبوا الجمعاب وسكبوا النشاب ومعه جعبة فيها بنات الموت وهو جعاب حسن الجمعا به وجعب لى فأحسن ( وجعبه كنعه) جعبا (قلبه و) جعبه جعبا (جمعه) وأكثره في الشيء اليسير (و) ضربه فجعبه جعبا و جعفه اذا (صرعه) وضرب به الارض ( جعبه ) بالتنقيل تجعيبا ( وجعبه) جعبأة (فانجب وتجب وتجعبى) وجعية ه جعباء فتجعي يزيدون فيه اليساء كما قالو اسلقينه من سلقه وجعب ( والجعب) بفتح فسكون كذا في الأصول والذي في نسخة لسان العرب الجمعية (الكتبة) وفى نسخة الكتيبة بالتصغير (من البعر) تقول العرب والله لا أعطيه جعبا اذا أو مؤا إلى الشئ اليسير (و) الجعب (بالضم ما اندال) أى خرج من تحت السرة الى القحقح) كهدهد (والجمبي) بالفتح ضرب من النمل قال الليث هو (نمل أحرج جعبيات ومخط بعضهم) من المقيدين (الجعبى كالا ربي) أى بالضم فالفتح قال شيخنا و هو الذي صححه ابن سيده وعلى هذا ( ج جعبيات و ( الجعبى - کالز کی ويمد) فيقال الجعبا. وكذا الجعراء والناطقة الخرساء (الاست) ونحو ذلك أى ليشمل العظم المحيط به كذا فسره الجوهرى | وفسره بالعجز كله أيضا كذا فى حاشية شيخنا ( كالعباءة) بزيادة الهاء (والجعباء) كالصحراء والمجعب كنبر) من الرجال (الذى) بصرع و (لا يصرع والاجعب) الرجل (البطين) الضخم ( الضعيف العمل) نقله الصاغاني ( والمنتجعب) وفي نسخة ٣ قوله الكهدل كم فر المتجعب ( الميت والجعبوب) بالضم (الضعيف) الذى الاخير فيه أو الجعبوب (النذل أو) هو مثل دعبوب وجعسوس - معانيه العنكبوت وحتها القصير الدميم) وجمعه جدا ريب أنشد ابن برى السلامة بن جندل * لا مغربون ولا سود جعا بيب * وقيل هو الدنى من الرجال | بيتها كما في النهاية اهـ (و) في النوادر اللحياني (جيش تجمي) وتجريل ويتقبقب ويتهبهب و يتدرى يركب بعضه بعضا و الجعباء الضخمة الكبيرة - يحتمل أن يكون صفة للمرأة وللاست والنملة والناقة والشاة (جعب كقنفذ) أهمله الجوهرى وهو بالمثانة في سائر النسخ وقال ابن (جعنب) دريد هو بالتاء المثناة الفوقية (اسم) مأخوذ من فعل ممات ( والجمشبة الحرص والشره) والنهمة عن ابن دريد (الجعدية بالضم) (جعدية) ذكر في القاموس من جملة و دوو كا اكعدية أهمله الجوهري وقال ابن الاعرابى هى ( نفاخات الماء) التي تكون من ماء المطر (و) قيل الكعدية والجعدية (بيت - العنكبوت) عن أبي عمرو وأثبت الأزهرى القولين معا وفي لسان العرب الجعدية الحماة والحبابة وفي حديث عمرو أنه قال لمعاوية - لقدر أيتك بالعراق وان أمرك كحق الكهدل ٣ أو كالجعدية أو كالكعدية (و) الجمعدية ( ما بينهم فى الجدى من اللبا عند الولادة و ) قال الازهرى جعدبة ( بلا لام رجل مدنى و جعدب (بلاها ، اسم) وفى لسان العرب المعدية المجتمع منه (الجمشب بالشين (جعشب) المعجمة) أهمله الجوهرى و صاحب اللسان وقال ابن دريد هو الرجل ( الطويل الغليظ) نقله الصاغاني (الجعنب) أشمله الجوهرى (جعنب) وقال ابن دريد هو ( القصير) و يقال الجعنبة الحرص على الشيء نقله ابن منظور وهو تصحيف الجمعشبة بالمثلثة وقد تقدم قريبا وجعنب كة نفذ اسم كذا فى لسان العرب قلت ولعله مصحف عن جعب بالتاء المثلثة وقد تقدم (جعب ككتف أهمله الجوهرى - و قال ابن دريد هو اتباع لشغب ولا يفرد) يقال رجل شغب جعب لا يتكام به مفرد ا كذا في التهذيب والتكملة (جلبه يجلبه) (جعب)
