١٣٤ (فصل النون من باب الهمزة ) فيه بذأه بالباء الموحدة والذال المعجمة وقد نضاء أقوام وجعلوه خطأ (و وهم الجوهرى) بناء على ذلك القيل وفى الحقيقة لا وهم ولا | اعتراض لانه نقل كل من اللفظين كذا أشار اليه شيخنا (و) ندأ (اللهم) يدوه ندأ ( ألقاه في النار أو ندأه وكذلك القرص في المالة (دفنه فيها) لينضج قال ابن الاثير والندى الاسم مثال الطبيخ ولحم ندى (و) يقال ندأه يندؤ. ندا اذا (خوفه وذعره و) نداه | ( ضرب به الارض) فصرعه نقله الصاغاني (و) نداً ( عليهم طلع) نقله الصاغاني وندا اللحم في الملة والجمر عمله ( و) ندأ ( الملة) بفتح الميم يندو ها ملها أى عمله او الندأة ) بالفتح ( و يضم أوله (الكثرة من المال) مثل الندهة والندهة أى على الابدال قال شيخنا وقد فسر تا بعشرين من الغنم ونقل عن بعض النسخ الكثرة من الماء وهو غلط ( و ) الندأة والمرأة هما قوس الله ونهي ان يقال ( قوس ) قزح قاله أبو عمر و وسيأتى ذلك للمصنف فى ق س ط (و) هما أيضا ( الحجرة) تكون ( فى الغيم إلى غروب الشمس أو طلوعها ) وقبل | الحمرة الى جنب الشمس عند طلوعها وغروبها وفي التهذيب الى جنب مغرب الشمس أو مطلعها ) كالندئ فيهما ) حكى عن كراع (و) هما أيضا (دارة الشمس واله التحول القمرو ) الندأة بالضم الطريقة فى اللحم المخالفة للونه) قال شيخنا صرح غير واحد أنه مجاز وفي التهذيب الندأة فى لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم والند آنان طريقة الحم في بواطن الفخذين عليهما بياض رقيق - من عقب كأنه نسيج العنكبوت يفصل بينهما مضيعة واحدة فتصير كأنهما مضيغتان (و) الندأة أيضا (مافوق السرة من الفرس | و الندأة أيضا ( الدرجة) من الصوف التى ( بحثى بها خوران) بالضم (الناقة ثم تخلل تلك الدرجة (اذا عطفت على ولد) بالجر مضاف الى (غيرها) أو على بو أعد لها قاله ابن الاعرابى (و) الندأة (واحدة من القطع المتفرقة من النبت) كالنفأة ( كالندأة - ( نزا) كهمزة جندأ) كنحمة وتخم في الوزن ( ونوداً) بزيادة الواو للالحاق بدحرج (نودأة) مثال دحرجة (عدا) نقله الصاغاني ((ترأ بينهم) ينز أنز أونروا (حرش وأفسد ) بينهم وكذلك نزغ بينهم ونزا الشيطان بينهم ألتي الشر والنز، الاغراء والنزى، مثال فميل فاعل ذلك . (و) نرأ عليه حمل ) يقال مانزاك على هذا أى ما حملك عليه حكاه الجوهرى عن الكسانى (و) نوراً فلا نا عليه) أى صاحبه (حمله) عليه ( و ) ترأه ( عن كذا ) أى قوله أو فعله ( ردّه) وكف عنه ونرى كفنى صرح به أرباب الأفعال ( وهو منزوء به أى ( مولع و) رجل نزاء واذا كان الرجل على طريقة حسنة أو سيئة فتحول عنها الى غيرها قلت مخاطب النفسك أنك لاندرى علام) أصله على ما حذفت ألفها لدخول حرف الجر ورواه الجوهرى بم (ينزا) بالبناء المفعول (هرمل) مضبوط في نسختنا ككتف وهو الموجود بخط الصغاني وفي نسخة شيخنا بالتحريك (بم) أى على أى شئ أو بأى شئ (بواع عقلك ونفسك) قاله ابن السكيت (و) معناه انك (المستدرك) الاندرى (الام) الى أى شئ ( يؤل حالك) من حسن أو قبيح * ومما يستدرك عليه النزى، على فعيل السماء الصغير عن ابن الاعرابي (نا) ونز ألغة في نزع ( نسأه كمنعه زجره وساقه) الذى قاله الجوهری و غیره نسأ الابل زجرها ليزداد سيرها و فى لسان العرب نسأ الدابة والناقة والابل ينسوها نسأزجرها و ساقها قال الشاعر وعنس كألواح الاران نسأتها * اذا قيل للمشبوبتين هما هما كذا بخطه وبسائر النسخ والمشبوبتان الشعرتان ۲ (كنأه ) تنسئة نقله الجوهرى قال الأعشى وما أم خشف بالعلاية شادن * تنسى في برد الاطلال غزالها * بأحسن منه اليوم قام نواعم * فأنكرن لما واجهت من حالها وبالمطبوعة الزهرتان وهى الصواب قال الشارح في (و) نسأ الشئ (أخره) ينسوه (نسأو منسأة كا نسأه) فعل وأفعل بمعنى وفي الفصيح ويقال نسأ الله في أجله وأنا الله أجلك أى أخره مادة شبب ومن المجاز وأبقاء من النسأة وهى التأخير عن كراع فى المجرد وهو اختيار الاصمعي وقال ابن القطاع نسأ الله أجله وأنس أ فى أجله فعكه طلعت المشبوبتان فالد شيخنا و الاسم النسيئة والنسىء (و) قبل نسأه ( كاله) بمعنى أخره (و) أيضا (دفعه عن الحوض) وفي اللسان ونسأ الابل الزهرتان وهما الزهرة دفعها في السير وساقه او نسأتها أيضا عن الحوض اذا أخرتها عنه ونسأ اللبين نسأ (و) نسأء لمونأه اياه (خلطه) له بماء واسمه والمشترى لحسنهما النس، وسيأتى (و) نسأت الطبية غزالها) اذا رشحته) بالتشديد (و) نسأ ( فلا نا سقاه النس) أي اللبن المخلوط بالماء أو الخمر واشراقهما اه وكذلك (و) نسأفلات ( فى ظم الايل زاد يوما) في وردها و عليه اقتصر فى الاساس ( أو يومين أو أكثر من ذلك وعبارة المحكم نسأ الابل في الاساس اه زاد فی وردها أو أخره عن وقته كذا فى لسان العرب (و) نسأت الدابة و ( الماشية) تنسأنسأ سمنت وقيل (بد اسمنه او ) هو حسين نبات و برها بعد تساقطه) أى الوبر (و) نسأ الشئ نسأباعه بتأخير تقول ( نسأنه البيع وأنسأته) فعل وأفعل بمعنى (وبعته بنسأة بالضم وبعته بكارة ( ونسيئة على فعيلة) أى بعته (بأخرة محركة (و) النسيئة و (النسىء) بالمد (الاسم منه و) النسىء المذكور في قول الله تعالى انما النسي، زيادة في الكفر (شهر كانت تؤخره العرب في الجاهلية فنهى الله عز وجل عنه) في كتابه العزيز حيث قال انما النسى زيادة فى الكفر الاية وذلك انهم كانوا اذا صدر وا عن شئ ية وم رجل فيقول أنا الذى لا يردلي قضاء فيقولون أنستنا شهرا أى أخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر فيحل لهم المحرم كذا فى الصحاح وفي اللسان النسىء المصدر ويكون المنسوء مثل قتيل ومقتول والنسي فعيل بمعنى مفعول من قولك نسأت الشئ فهو منسوء اذا أخرته ثم يحوّل منوه الى نسي كما يحول مقتول الى قتيل ورجل ناسي وقوم نسأة مثل فاسق وفقة وقرأت في كتاب الانساب للبلاذرى مانصه فن بني فقيم جنادة وه و أبو شامة وهو الفلس بن أمية بن عوف بن قلع بن حذيفة بن عبد بن فقيم نأ الشهور أربعين سنة وهو الذى أدول الاسلام | منهم وكان أول من نسأ قلع نسأ سبع سنين ونسأ أمية احدى عشرة سنة وكان أحدهم يقوم فيقول انى لا أحاب ولا أعاب ولا يرد
