فالجواب أنه راعي العطف قبل الاخبار فاندفع ما يقال والمراد بالحروف المخبر بها لفظها لا معناها لأن الحرف لا يخبر به وألغز بعضهم في من حيث نصب ما بعدها وقال من زيد أوجوا به أن من فعل أمر بمعنى كذب والفاعل مستترفيه و زيد امفعول اه منه (1) (فائدة) قد ألغز بعضهم في على حيث رفع ما بعدها فقال على زيد وجوابه أن على بمعنى ارتفع و زيد فاعل اه منه (۲) الغز بعضهم في لفظ فى حيث نصب ما بعدها فقال في زيد احقه وجوابه أن فى فعل أمر من الوفاء والياء للاشباع و زيدا مفعول أول وحقه مفعول ثان وحق مضاف والهاء مضاف اليه (۳) تنبيه اعلم أن رب لا تجر الا بشروط خمسة الاول أن تكون مصدرة في أول (0) الكلام الثاني أن يكون لا يظهر فيه اعراب (وعن) الواو حرف عطف عن معطوف على من مبنى على السكون في محل رفع لأنه اسم | مجرورها نكرة الثالث مبنى لا يظهر فيه اعراب (وعلى) (۱) الواو حرف عطف وعلى معطوف على من مبنى على السكون في محل رفع أن تكون النكرة لأنه اسم مبنى لا يظهر فيه اعراب (وفى) (۲) الواو حرف عطف وفى معطوف على من مبنى على السكون في محل رفع لانه اسم مبنى لا يظهر فيه اعراب (ورب) (۳) الواو حرف عطف و رب معطوف على من مبنى أن يكون عاملها مؤخرا على الفتح في محل رفع لأنه اسم مبنى لا يظهر فيه اعراب ( والباء) الواو حرف عطف والباء معطوف على الخامس أن يكون فعلا موصوفة بجملة الرابع محل من والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره (والكاف) الواوحرف ماضيا اه منه عطف والكاف معطوف على محل من والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره (٤) (فائدة ) فصلها (واللام) الواو حرف عطف واللام معطوف على محل من والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة عما قبلها وان كانت من ظاهرة في آخره (وحروف) يصح أن يكون بالرفع فيصير معطوفا على محل من والمعطوف على المرفوع حروف الجر لدخولها مرفوع وأن يكون بالجر فيصير معطوفا على حروف الخفض والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره وحروف مضاف و (القسم) (٤) مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة على المقسم به و به والقسم بفتح القاف والسين هو في آخره ( وهى الواو ( الواو للاستئناف وهى ضمير منفصل مبتدأ مبنى على الفتح في محل رفع لانه الحلف وانما سمى الحلف اسم مبنى لا يظهر فيه اعراب والواو وما عطف عليها خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في قسما لأن العرب كانت آخره فان قلت كان حقه أن يبدأ بالباء لانها الأصل ولانها تدخل على الظاهر والمضمر فالجواب أنها قدمت لكثرة استعمالها (والباء) الواو حرف عطف والباء معطوف على الواو والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة فى آخره (والتاء) الواو حرف عطف والتاء معطوف على الواو والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره (والفعل) الواو حرف عطف يمينا واحترزنا بذلك عن والفعل معطوف على قوله فالاسم وهو مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره أو تكون الواو القسم بسكون السين للاستئناف والفعل مبتدا مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره و (يعرف) فعل مبنى وهو العدل بين الزوجات للمجهول وهو مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره ونائب ومن القسم بكسر الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الفعل والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع خبر القاف وسكون السين المبتدا والرابط الضمير المستتر في قوله يعرف ( بقد) (٥) الباء حرف جر وقد مجرور بالباء وهو مبنى وهو النصيب اه منه على السكون في محل جر لانه اسم مبنى لا يظهر فيه اعراب والجار والمجرور متعلق بيعرف (والسين) الواو تنبيه جملة حروف حرف عطف والسين معطوف على قد و المعطوف على المجرو رمجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره وال اذا أرادت الحلف وضع أحدهم يمينه في يمين صاحبه ولد اسمى القسم الجر عشرون ذكر فى السين للعهد الذهنى أى السين المعهودة عند النحاة التي معناها التنفيس خرجت الهجائية (وسوف) (٦) المصنف ههنا اثنى عشر وفي باب الاستثناء ثلاثة الواو حرف عطف وسوف معطوف على قد مبني على الفتح في محل جر لانه اسم مبنى لايظهر فيه اعراب وهي خلا وعد او حاشا وذكر في باب العطف حتى وفى باب مخفوضات الأسماء مذو منذ ولم يذكر لعل ومتى لغرابتهما له منه (ه) (فائدة) تأتي قداسمية بمعنى حسب كقولك قدزيد درهم فقد مبتدأ مبنى على السكون في محل رفع وقد مضاف وزيد مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره ودرهم خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره و يصح أن يقر أبرفع الدال على أنه مرفوع بضمة ظاهرة في آخره و يصح أن يكون اسم فعل فينصب المفعول ويرفع الفاعل نحو قد زيد ادرهم فقد اسم فعل مبنى على السكون بمعنى يكفي وزيدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ودرهم فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظارة في آخره اه منه (٦) تنبيه وانا لم يعرف المصنف سوف بأل كما عرف السين لان سوف أريد بها لفظها والكامة اذا أريد بها لفظها صارت علم جنس والاعلام لا ندخل عليها أل Digitized by Google
