نظم السوسي في علم الفلك
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
يقول بعد حمد مجري الفلك
ثم على محمد الهادي الزكي
أزكي السلام وعلى الأشراف
آل النبي وكل ذي إنصاف
محمد نجل سعيد السوسي
المرتجي مغفرة القدوس
يا سائلي مختصراً يكون في
نظم أبي مقرع المؤلف
خذه بعون القادر المهيمن
كما أردت به فاستعن
فالاختصار كان صعب الفهم
على العقول سيمًا في النظم
لكن سر الله في صدق الطلب
كم ريء في أصحابه من العجب
زدت له فوائدًا وربما
اخرت ما كان به مقدمًا
واسأل الذي به استعنت
عليه أن يتم ما أردت
أيام العام العربي والمهمات منه
أيامه سند وزيد الخُمْس
والسُدُسُ منها يكون الكبس
أفضل ما في العام مولد النبي
صلى عليه الله ليلة يب
من يوم الإثنين ربيع الأول
فيه أتى طيبة خير مرسل
وموته فيه كذا الإسراء
ويا محرمك عاشوراءُ
أو تاسع والصوم والإنفاقُ
فيه تزيد بهما الأرزاقُ
وقى إلاهنا الكريم بوسا
فيه الخليل والكليم موسى
ءَادم داوود ابنه ادريسا
أيوب يونس ونوحا عيسى
في صوم ثالث المحرم أرغب
وحاء حجة وكز رجب
وكه قعدة ويوم عرفه
ونصف شعبان روى ذو المعرفه
ذو قعدة ذو حجة محرم
ورجب الفرد شهور حرم
أيام السنة العجمية والمهمات منها
أيامها سهص وربع كبسًا
وزاده الروم سباط حسًا
فالفصل في القولين فيءٌ عددًا
وربع يوم مطلقًا قد وجدًا
وزاده في الصيف بعض فاقم
الشمس في الجبهة يد بالتزام
فأول الربيع من فراير
ليلة يه بالحساب الساير
مقدم الفرغين قل منزلته
ويوم يز للمصيف نثبته
من مايه والهقعة اجعل منزله
ثم الخريف يَزّ من اغشت له
منزله الصرفة والشتاء يو
نونبر وشولة له حكوا
تعد سبعة من المنازل
لكل فصل وابدَ بالأوائل
للأولين الدال ها للآخرين
وابدا من أول الحجوز دون مين
فصل
فيّو مارس ويو شتنبر
هما اعتدالان معًا فاعتبر
والانقلابان بيو دجنبر
ويوّ ينيه وإن تختبر
تجدهما بياء ينيه ويا
دجنبر أيضاً كما قد بليا
كذا بياء مارس اعتدالا
واي شتنبر ولا إشكالا
وإنما حركة الإقبال
زادت فزال موجب الإشكال
يب دجنبر الليالي ويب
يليه سمائم وميما احسب
وكه فبراير لدال مارس
أيام نحس لذوي المناحس
في كد ينيه تكون العنصره
وكز إبريل فاحبب مطره
في جيم مايه وفي نيسانه
والحرث يز أكتوبر إبانه
في كد من دجنبر عيسى ولد
سابعه الأخير منه فاستفد
مدخل ينير والشهور
مدخل ينير إذا أردته
ما بعد سبعمائة وجدته
عربية بعامك احسب عامدًا
والازدلاف اطرحه إلا واحدًا
اسقطه الشيخ وربع ذاك زد
له فان صح فكبسا ستجد
والكسر الغ واطرحنه سبعا
وابدا لباق أو لسبع قطعا
باحد تقف على الحجوز
والكبي ترك الخامس المجوز
والازدلاف كل لج ان يتم
العربي ينير فيه منعدم
وكان في شكه بهذا الزمن
وقلقليس العجمي اس وعني
ما بعد روية الهلال القائد
وقبل ينير الجديد الوارد
ومَن يرد مدخل شهر ينشد
ينايرا فراير د ومرسد
ابريلز مَيُّبْ وهاء ينيه
يليزّ غشتج شتنبر و فه
كتوبر ح نونبر د دجنبر و
مجموعها ادَدْ ربه زجو حدو
فابدا بحرف الشهر تبغى مدخله
من يوم ينير توافق أوله
فصل
اما إذا جهلت ما منه مضى
فهو الذي يبقي إذا ما رفضنا
من عربي اسنا مع يوم
للشهر من ينيرنا يا قوم
إلا سباط والذي تريد
وحيث قل العربي تزيد
اسك والأيام والزائد عن
شهر فخذه والغ كاليومين عن
سباط كح واللام في نونبر
ابريل ينيه كذا شتنبر
منزلة الشمس وبرجها
فزد لماضي الفصل جيما واجعل
يَجّـ لكل ما له من منزل
والمنتهى الشمس به بقدر ما
بقي ويَدّ جبهة تقدما
وبرجها فزد لماضي العجمي
يَهّ وحرفه ولاماً ارم
منه لبرج الشهر والباقي لما
يلي ودونه لذا البرج انتما
واحرف الأشهر زحو مع زَوَوْ
هَهَهْ دَهَوْ للجدْي ينير رووا
وسر كذا للقوس مع دجنبر
كذا الحروف رتبن واختبر
قال أبو زيد الرضي السوسي
ينقص يومان من الاسوس
منزلة القمر وبرجه
ومنزل الهلال ثاني الشمس
إذا بصدر نجمها قد تمسي
وثالث بالعكس واحسب منه
لكل ليلة بحثت عنه
لذاك كل عجمي بمنزل
معين يهل فيه فقل
يسٍ فَمٍ مَنٍ اَثٍ مَهٍ يُذِ
لُطٍ غُصٍ شُغٍ كُقٍ نُعٍ دُذِ
من ذاك تدري برجه لانه
منزلتان مع ثلث سنه
تعطيه شمس كل ليل نصفا
سبع من النور لذاك يلفى
يغيب في أهلاله لنصف
سبع ليل وغدا للضعف
كذا إلى ليلة يد لم يغب
إلى طلوع الشمس ثم ينسلب
من نصف سبع ليل يه وطلع
لمثل ما قد غاب قبل واتبعِ
والشهر كامل إذا ما طلعا
في كح وبالنقص إذا يخفي اقطعا
وقات الصلاة والسحور والساعات والطالع
قد وضعت للظهر والعصر حروف
طَزَهْ جَبَا اَبْدَهُ حَيّ للصُّفُوفْ
في مستوٍ قف والظلال علم
وكِلْ لشهر حرفه بالقدم
مع سبعة للعصر ثم ان ترد
كم ساعةً فسبعةً للضل زد
وما بقي من بعد طرحك الزوال
فاقسم عليه مَبْ وقبله يقال
مضى وبعدة بقي والساعه
بمنزل والسادس يا ذا الطاعه
من شمسنا وطالع الليل بها
من غير سبع فلتكن منتبها
والحاءُ منها مغربا وسطاً ويا
عشاءُ السحور حَيْ كاف ضيا
أمكنة الدراري ومقامها وبيوتها وأيامها
فالتسعة الافلاك كان القمر
منها بتالينا وثان أكبر
فيه عطارد وجيم زهره
للشمس دال ها لنجم الحمره
مِرِّيخ والسادس مشتري زحل
في سابع والغير في الثامن حل
وتاسع عار حواها كلا
فدار عز ربنا وجل
فصل
مقام بدر ليلتان وثلث
في برجه وكاتب يَزٍّ مكث
كو زهرة ولام شمسنا ومه
مريخنا ومشترينا عامه
واللام اشهرا يقيم الكيوان
وبيت هذا البدر قالوا السرطان
والكاتب الجوزاءُ والعذرا وزد
لزهرة ثورا وميزانا تجد
والليث للشمس وعقرب حمل
لا حمر والجدي والدلو زحل
والقوس والحوت هما للمشتري
ويومَ الاثنين رووا للقمر
والاربعا لكاتب والجمعه
لزهرة والأحد الشمس معه
خميس مشتري ثلاثا الأحمر
وسبتها لشيخهن الأصفر
فصل
فالمشتري الزهرة بدر لا حرج
فيها وغير فيه والعين امتزج
وللبروج ضابط قد وضعه
بعض الآجلة أرى أن تسمعه
كاقٍ شَنِنْ ذَنٍ ثَعُجُّ قَتْسَثَلْ
تَمُدُّ غَرْنَذِنْ سَعُجُّ جَمْسَثَلْ
خير عباد الله مَن يخشاه
اياك يا خي فلا تنساه
قد انتهى المختصر المقصود
وربنا لا غيره المحمود
سميته المقنع في علم أبي
مقرع ابغي نفع امة النبي
ابياته ضحاً وعامة شمِ
مصليا على النبي الهاشمي
انتهى
بيان الرمز إلى العدد بالحروف على ترتيب المغاربة
أبجد هوز حطي كلمن صعفض قرست ثخذ ظغشالشهور العجمية
يناير فراير مارس أبريل مايه یونیة يولیة
اغشت شتنبر کتوبر نونبر دجنبر
المنازل
النطيح . البطين . الثريا . الدبران . الهقعة . الهنعة . الذراع . النثرة . الطرفة . الجبهة . الخرثان . الصرفة . العواء . السماك . الغـفر . الزبانيان . الإكليل . القلب . الشولة . النعائم . البلدة . سعد الذابح . سعد بلع . سعد السعود . سعد الأخبية . فرغ مقدم . فرغ مؤخر . بطن الحوت.
والبروج
الحمل . الثور . الجوزاء . السرطان . الأسد . السنبلة
الميزان . العقرب . القوس . الجدي . الدلو . الحوت
والدراري
زحل * مشتري * مريخ * شمس * زهرة * عطارد * قمر
| أ | ب | جـ | د | هـ | و | ز | ح | ط |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| ي | ك | ل | م | ن | ص | ع | ف | ض |
| 10 | 20 | 30 | 40 | 50 | 60 | 70 | 80 | 90 |
| ق | ر | س | ت | ث | خ | ذ | ظ | غ |
| 100 | 200 | 300 | 400 | 500 | 600 | 700 | 800 | 900 |
| ش | ||||||||
| 1000 |