مجلة الرسالة/العدد 878/احتكاك الحضارات

مجلة الرسالة/العدد 878/احتكاك الحضارات

للأستاذ محمد محمد علي

بقية ما نشر في العدد الماضي

الطرق غير المنتظمة

تنتشر الحضارات بين الجماعات البدائية بطريق الاحتكاك الابتدائي أو الأساسي، ولكنها تنتشر بين المتحضرين بطريق الاحتكاك الثانوي والأساسي أيضاً

الاحتكاك الأساسي: ويتمثل في حركات السياح والرحالة والمهاجرين والجوالين.

1 - السياح

وهم يعبرون عما أطلق عليه تومس الرغبة في تجديد التجربة، لا أنهم من طبقة عليا - وتتلخص أعمالهم في زيادة الأماكن ذات الشهرة الواسعة ولاسيما الآثار المصرية القديمة. ويتحدثون إلى الناس ويتعرفون على أحوالهم ويدرسون حياتهم في مختلف نواحيها الاجتماعية والاقتصادية والسياسة والدينية، ثم يعودون إلى أوطانهم بنظرة إلى الحياة جديدة وأفكار حديثة فيؤثر ذلك في التقاليد والنظم المختلفة. وقد كان للسياح أثر عظيم في احتكاك الحضارات وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية.

2 - الرحالة

هناك حركة من جزء إلى آخر في نفس الإقليم، كحركة الفلاح الأمريكي من شرق الولايات المتحدة إلى غربها، وهي تحدث أزمة في الحياة الشخصية إذ تولد رغبة في تغيير النظم والعادات. وهناك تنقلات من الريف إلى المدن وهذه آخذة في الزيادة حتى أن أكثر من نصف سكان الولايات المتحدة يعيشون في المدن، وكذلك الحال في كثير من البلدان الصناعية. فالمدينة عبارة عن بوتقة تنصهر فيها الآراء وتختلط العناصر.

3 - المهاجرون

إن اكتشاف العالم الجديد وتقدم الملاحة البحرية قد زاد من الهجرات وضاعف المهاجرين. وتتميز الهجرة عما سواها من الحركات بأنها سلمية، وهي استجابة لدافع الرغبة في تحسين الأحوال الاقتصادية والظروف الاجتماعية، وغالباً ما يكون للأقليم الجديد (جاذبية) اقتصادية واجتماعية. وكلما عظمت درجة التشابه والاندماج زاد الميل إلى التزاوج الداخلي. ويخلق المهاجرين في مهجرهم مشكلات اقتصادية وسياسية ودينية، الأمر الذي دعا الولايات المتحدة الأمريكية إلى تقييد قوانين الهجرة فقسمت المهاجرين إلى ثلاث طبقات: المرغوب فيهم بلا قيد ولا شرط مثل سكان غرب أوربا، والمرغوب فيهم بشروط مثل سكان بقية أوربا، وغير المرغوب فيهم وهم العناصر الصفراء، كما حددت لكل دولة عدداً سنويا من المهاجرين. ولا ينبغي أن ننكر ما للمهاجرين من فوائد. فقد نقل المهاجرون إلى أمريكا - مع ما نقلوا - الأفكار الديمقراطية والتسامح الديني وحب الحرية، فكانوا عوامل فعالة في النزاع بين المستعمرات ثم في الكفاح لنشر فلسفة الثورة الأمريكية بين الطبقات وكما ينقل المهاجرون معهم محاسنهم كذلك ينقلون مساوئهم.

واللبنانيون أكثر أهل الشرق حبا للهجرة ورغبة في المغامرة، ولهم جاليات نشيطة في الأمريكيتن، ولعل للظروف الجغرافية أثراً في ذلك. ويحدث أحياناً أن يعيش المهاجرون في عزلة عن السكان الأصليين فيقوى عندهم الميل إلى الاحتفاظ باللغة والدين والتقاليد، ويرفضون التزاوج مع السكان. وهذا بطبيعة الحال يضعف من احتكاك الحضارات. ولكن بعد مرور فترة من الزمن نرى المهاجرين يجنحون إلى الاختلاط وينبذون حياة العزلة.

الاحتكاك الثانوي:

لاشك أن لسهولة المواصلات والمخترعات الحديثة أثراً كبيراً في احتكاك الحضارات. فقد نتج عن ذلك مثلا إمكان (التعليم بالمراسلة) الذي ظهر حديثا. كما لعبت الصحافة والإذاعة دوراً عظيما في هذا المضمار. وللأدب أهمية كبيرة، إذ أن الإنسان لا يتعلم لغة قوم إلا إذا أخذ فكرة عن حضارة هؤلاء القوم وفي العصور الوسطى أثرت الآداب العربية في عقول أهل أوربا وأفكارهم، فكان لذلك أكبر الأثر في نهضة أوربا الحديثة.

واللغة الإنجليزية أكثر اللغات انتشارا. فقد قدر أحد العلماء في عام 1910 عدد المتكلمين بالإنجليزية بنحو 27 % من سكان هذا الكوكب، وأكثر من نصف جرائد العالم تطبع بها.

ولما اخترعت أوربا البخار سهل السفر في قطارات البر وسفن البحر وزاد اختلاط الفرنج بالشرق. ولا تقتصر فوائد المخترعات على المنطقة التي اخترعت فيها بل إنها تعم بقاع العالم: ومن أهم ما استفادت منه الإنسانية المكتشفات الحديثة في الطب. وكم أفضل الغرب على الناس أجمعين بمطعوم الجدري وكان يهلك به أطفال كثيرون. وكم من خدود جميلة ببثوره تشوهت

نتائج الاحتكاك

ينتج عن احتكاك الحضارات نوع من التفاعل، فليست المسألة استعارة، بل هنالك ظاهرة ديناميكية. . غليان ثورة. . .! فحينما ينتقل تيار حضاري إلى مجتمع من المجتمعات، فلا بد من أن يواجه مقاومة في أول الأمر. وتعتمد هذه المقاومة اعتماداً كبيراً على عاملين: طبيعة المجتمع، ومظاهر الحضارة الجديدة. فبقدر رقي المجتمع تكون مقاومته للمؤثرات الجديدة، وهي قليلة في المجتمعات البدائية. ويلاحظ أن النواحي الروحية من الحضارة تلاقي مقاومة أكثر من النواحي المادية. لأن الإنسان سريع في اقتباس وتقليد النواحي المادية على أن المظاهر الجديدة يسهل اقتباسها إذا كان هنالك ما يستدعى الاقتباس وتغيير العادات ويمكن تلخيص نتائج احتكاك الحضارات فيما يأتي:

1 - اختلاط وامتزاج بين الحضارة الأصلية والحضارة الجديدة ونشوء حضارة حديثة. مثال ذلك ما كان يحدث في مصر بعد الغزوات المختلفة التي كانت مصر سريعة في هضمها. وما حدث في أمريكا في العصور الحديثة.

2 - تلاشي الحضارة الأصلية وذلك في المجتمعات البدائية بسبب الانقلابات التي يحدثها المتحضرون.

3 - أن تقتبس الحضارة الأصلية من الحضارة الجديدة ما يلائمها وهذا خير المواقف في احتكاك الحضارات. وحبذا لو كانت مصر فعلت ذلك إزاء احتكاكها بالحضارة الغربية. ولكن هل في استطاعة الأمة أن تقوم بذلك؟

4 - المقاومة: وهذه قد تكون إيجابية أي ثورة على الجديد. أو سلبية وفي ذلك إبقاء على مقومات الحضارة الأصلية، مثال ذلك ما فعله المصريون بعد غزوة الهكسوس وغزوة الفرس، إذ أنهم أنفوا من تقليد الغزاة. ويحدث هذا بسبب العداء بين تصمد أمام القوة بعد الفتح التركي في القرن السادس عشر، ففرضت عليهم الحضارة الجديدة، وضاعت بذلك شخصية مصر حتى ظهر محمد على الكبير.

أمثلة الحضارة الإسلامية

ضرب الإسلام بجرانه وانتشر المسلمون في بقاع الأرض، ودخل الإسلام أمم كثيرة من أجناس مختلفة وعناصر متباينة. فكانت ساحة الإمبراطورية الإسلامية في العصر العباسي الأول وعاء تصهر فيه العناصر وتتفاعل فيه الأجسام. هذه الأمم تختلف في الصفات الجثمانية وفي الأهواء السياسية والميول الاجتماعية. وكما يحدث تزاوج واختلاط بين الأجناس، كذلك يحدث امتزاج بين الثقافات واحتكاك بين الحضارات، فنمت الحضارة الإسلامية على أساس العلم الواسع بكافة شئون الحياة من طب وهندسة وجغرافية ونظام حكم وأدب لغة. . كانت هنالك أربع حضارات: الفارسية والهندية والإغريقية والعربية. وكانت كل ثقافة في أول الأمر تشق لنفسها جدولا خاصا له طعمه ولونه ثم لم تلبث أن التقت جميعا وكونت نهراً عظيماً. وقد التقت في هذا الميدان الرحيب الأديان الثلاثة اليهودية والنصرانية والإسلام. واختلف الناس فمنهم من يرد جدولا معيناً ومنهم من ينهل أكثر من جدول.

وقد تمثل امتزاج الثقافات بأجلى معانيه في ثلاثة أعلام: الجاحظ، وابن قتيبة وأبو حنيفة الدينوري. وكان للحضارة الفارسية الفضل في إنشاء منصب الوزارة وكان غالباً يسند إلى الفرس، ولم يكن معروفا قبل العباسيين. وتغلغلت العادات الفارسية في النفوس مثل عيد النيروز ولبس القلنسوة ومجالس اللهو والغناء. وقد لاحظ ابن خلدون أن حملة العلم في الدولة الإسلامية كان أكثرهم من العجم لأن العلوم من الصناعات وهي من خصائص الحضر.

ومن هؤلاء سيبويه وأبو حنيفة النعمان وبشار بن برد والكسائي والفراه وغيرهم. أما تأثير الحضارة الهندية فكان في شيوع الإلهيات (المقالات الدينية) والرياضيات والنجوم والقصص والحكم. ويذهب كثير من الباحثين إلى أن الهنود هم واضعوا الشطرنج ومنهم أخذ المسلمون وانتشر في العالم. أما عن الحضارة اليونانية فقد كانت هناك مدارس ومراكز ثقافية أشهرها في الإسكندرية وحران. وقد نقل الكثير من فلسفة اليونان وعلومهم في الفلسفة والطب والمنطق. ولعل لأهم ما نتج عن احتكاك الحضارات ما أخذه الخلفاء من مظاهر الأبهة ودلائل النعيم في قصورهم، فكان الخليفة لا يقل عظمة من قيصر الروم أو ملك الفرس.

الإسكيمو

حدث الاحتكاك بين الأوربيين والإسكيمو في شمال أمريكا الشمالية عن طريق صيادي الحيوانات ذات الفراء. وأقبل التجار، فباعوا للأهالي أسلحة حديثة أحسن من تلك القديمة فأدى ذلك إلى نقص في الكاريبو في جرينلند ودلتا نهر ماكتري لكثرة الصيد مما أثر في غذاء الأهالي. وقد أتى الأوربيون بالسكماليات مثل الشاي والسكر والطباق والصابون - فضلاً عن الأسلحة. ولكي يحصل الأهالي على هذه الأشياء. أصبح لزاما عليهم أن يبيعوا الجلود اللازمة لهم في حياتهم وأصبحت الحاجة ماسة إلى الخيام والملابس. وفي أثناء الحرب العظمى الأولى امتنعت الموارد الأوربية فلم يجد الأهالي مندوحة عن الرجوع إلى الأساليب الأولى في حياتهم. وقد لاقوا صعوبات من جراء نسيانهم عاداتهم. ومن أسوأ نتائج الاحتكاك بين الأوربيين والإسكيمو: انتشار الأمراض والأوبئة ففي منتصف القرن الثامن عشر هلك من الجدري عدد كبر، هذا فضلاً عن انتشار مرض السل. وليس أدل على فداحة خطر الأوربيين من المقص المربع في عدد السكان. ولقد شعر الأوربيون بخطرهم، فأسرعت الدانمرك إلى غلق مواني جرينلند في وجه البواخر الأوربية لسنوات معدودات. إذن فاحتكاك الإسكيمو بالأوربيين لم يكن في صالحهم ولقد قال جرينفول إن إسكيمو لبرادور في طريق الفناء. وقد بدأت حكومة كندا تولي الأهالي هناك عناية واهتماماً إلا أنه يشك في تعمير الإسكيمو إلى زمن طويل.

زنوج البانتو بجنوب أفريقيا

كان للمبشرين كبير الفضل في الاحتكاك بين الأوربينوزنوج جنوب إفريقيا، إذ عملوا على إدخال المسيحية على أساس القضاء على الوثنية، وتبع المبشرين التجار وأصحاب الحرف. وقد انقسم الأهالي حيال الحضارة الأوربية إلى ثلاثة أقسام: فريق بقى على حالته الأولى في مستوى الحضارة الأصلية، وفريق آخر غالى في الاقتباس والتقليد. وبينهما فريق ثالث آثر أن يعيش وسطاً يأخذ من كل ما يشاء وتتلخص نتائج الاحتكاك فيما يلي:

النتائج الاقتصادية 1 - تحسنت الأحوال وارتفع مستوى معيشة الفرد.

2 - سهلت عملية الصيد بسبب وجود البنادق التي جلبها التجار.

3 - حدوث التبادل بين الأهالي والتجار. يأتي بالبضائع الأوربية ويبيع الأهالي منتجاتهم التي درت عليهم رزقا كريما.

4 - ظهور صناعات جديدة، فانتشرت ماكينات الخياطة تعمل عليها النساء في المنازل.

6 - أخذ الأهالي طرقا جديدة في المحافظة على حيواناتهم والعناية بها وأصبح الحقن واجباً.

النتائج الاجتماعية

1 - انتشرت اللغة الإنجليزية وذلك عن طريق التعليم.

2 - تفككت روابط الأسرة بسبب تنقل الأهالي وراء الصناعة، وكثيرا ما كانت الزوجة تسأم طول انتظار زوجها فتتخذ لها خليلا.

3 - استنشق الشبان نسيم الحرية مما أودى بالسلطة الأبوية فانغمسوا في اللهو وركبوا خيل المجون، وتأنقوا لجذب أنظار العذارى آلائي يقعن في شباك الإغراء غالبا.

4 - تغير موقف القبيلة إزاء الفتيات إذ كانت العذراء التي تحمل تلاقي عقوبات شديدة وتذوق ألوانا لاضطهاد، وكان الأطفال غير الشرعيين يقتلون. أما الآن فإن هؤلاء العذارى (آلائي يحملن) توجه إليهن عناية؛ وكذلك أطفالهن لهم الحق في الحياة الطبيعية ولو أن لداتهم يعيرونهم. وأصبحت هذه الأمور تقع كأنها أمور عادية لا غرابة فيها!

5 - لم يعد هناك احترام للتقاليد، وأصبح للشباب من الجنسين حرية الاختيار في الزواج.

الشرق والغرب

كان للاسكندر الأكبر وحروبه فضل كبير في اختلاط الشرق والغرب. وعندما انتقلت الآداب العربية إلى أوربا في العصور الوسطى أثرت في نهضة الآداب والفنون - خصوصاً بعد أن وصل المسلمون إلى جبال البرانس. أي أن الغربيين أخذوا من الشرقيين ما نفعهم يوم نهضتهم. وزاد الاختلاط شدة سهولة المواصلات وانتشار المخترعات وهجرات الشرقيين خصوصاً أهل الشام إلى العالم الجديد. وقد استفاد الشرق كثيراً من الغرب في العصور الحديثة إذ تعلم الشرقيون: معنى الوطن والوطنية وحب الجنس والقومية، ونقلوا بعض الأوضاع الاجتماعية والسياسية. وأخذوا أصول الصحافة التي كان لها أثر عظيم في إدخال الأفكار الجديدة وتبديلها من النظم القديمة. وتجلى أثر ذلك واضحاً في تنوير ذهان الشرقيين وثورتهم على الاستعمار في السنين الأخيرة وذلك لانتشار الآراء الثورية.

وكان احتكاك المصريين بالفرنسيين في القرن الثامن عشر أول احتكاك علمي مع الفرنجة. وممن كانوا في طليعة المستفيدين مؤرخ مصر في ذلك الحين الشيخ عبد الرحمن الجبرتي، وشيخ الأزهر حينئذ الشيخ حسن العطار؛ إذ علموا بعض علماء الحملة الفرنسية اللغة العربية وتعلموا منهم ما لم يكن لهم به عهد من العلوم المادية. وقد أبدع الجبرتى - في تاريخه - في التعبير عن شعور الشرقيين تجاه هذه العلوم، وقام فريق من علماء الحملة بدراسة مصر من كافة نواحيها. ويعتبر كتاب (وصف مصر) أوفى دراسة وأحسن مرجع للحياة المصرية في ذلك الحين. ولما تولى محمد علي الكبير حكم مصر أوحى إليه ذكاؤه أن الانعزال مبعث التأخر فأبقى على التعليم في الأزهر وأدخل التعليم الحديث وأرسل في استدعاء الأساتذة والأطباء، بيد أنه رغب في الاستغناء عن الأجانب والأخذ عن الغرب مباشرة فأوفد البعثات العلمية إلى إيطاليا ثم فرنسا وإنجلترا وألمانيا وغيرها. وقد نهج محمد علي خطة حميدة وهي الأخذ بمحاسن الغرب مع الإبقاء على تراث الشرق بل إحيائه. على أن احتكاك الشرق بالغرب قد جلب الكثير من المساوئ منها انتشار المسكرات وفتح أبواب الفجور والاستخفاف بأمور الدين.

خاتمة:

بعد دراسة احتكاك الحضارات وعرض أمثلة له، يمكن القول بوجه عام إنه ليس في مقدور أمة أن تعيش بمعزل عن سائر الأمم فلا بد من التأثير والتأثر. ومما هو جدير بالذكر أن للاحتكاك مساوئه ومحاسنه إلا أن الأمة الحريصة هي التي تستفيد من تجارب غيرها، وتعمل على أن تتخلص مما طرأ عليها من أضرار وشرور نتيجة احتكاك الحضارات.

وقد نتج عن ذلك - نتيجة ما اتصف به الإنسان من الهجرة والتقليد كما ذكرنا في بداية هذا البحث - أنه لم تعد هناك حدود فاصلة بين الأجناس البشرية، لذا قيل بحق: إن الجغرافيا الجنسية لا تعرف الحدود. ويظهر ذلك بجلاء في اختلاط العناصر وامتزاج الدماء في ربوع وادي النيل.

محمد محمد علي

(ليسانسيه في الآداب)