لعب العرب (الطبعة الأولى)/حرف الحاء
الحَزَّةُ: لم تذكر في اللسان ولا القاموس ولا شرحه، وذكرت في كتاب الأم للإمام الشافعي رضي الله عنه في باب شهادة أهل اللعب (جـ ٦ ص ٢١٣) ونص ما فيه: قال الشافعي رحمه الله تعالى - يكره من وجه الخير اللعب بالنرد أكثر مما يكره اللعب بشيء من الملاهي. ولا نحب اللعب بالشطرنج، وهو أخف من النرد، ويكره اللعب بالحزة والقرق، وكل ما لعب الناس به. لأن اللعب ليس من صنعة أهل الدين ولا المروءة، ومن لعب بشيء من هذا على الاستحلال له لم ترد شهادته، والحزة تكون قطعة خشب فيها حفر يلعبون بها. اهـ.
وكتب مصححه بالحاشية قوله بالحزة هي بالحاء المهملة المفتوحة، وبالزاي كما ضبطه الخطيب في المغني. اهـ.
وفي كتاب المعرب والدخيل للشيخ مصطفى المدني ما نصه: «الحزة بحاء مهملة وزاي مشددة، قطعة من خشب تحفر فيها حفر ثلاثة أسطر ويجعل فيها حصاً صغار يلعب بها عامية. ذكرها الفقهاء، ولم أجدها فيما وقفت عليه من كتب اللغة.» اهـ.
وفي الزواجر لابن حجر الهيثمي (جـ ٢ ص ٢١٥ و٢١٦): الحزة بحاء مهملة وزاي مشددة. قطعة خشب يحفر فيها ثلاثة أسطر ويجعل فيها حصاً صغار يلعب بها. وقد تسمى الأربعة عشر، وهي المسماة في المصر باعنقله. وفسرها سليم في تقريبه بأنها خشبة يحفر فيها ثمانية وعشرون حفرة أربعة
عشر من الجانب الآخر، ويلعب بها، ولعلهما نوعان فلا تخالف..
الحَجُّورَةُ: في المخصص: الحجورة لعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطاً مستديراً ويقف فيه صبي ويجتمع فيه الصبيان ليأخذوه. اهـ.
وفي القاموس: الحجورة مشددة والحاجورة لعبة تخط الصبيان خطاً مدوراً ويقف فيه صبي ويحيطون به ليأخذوه. اهـ.
وفي اللسان: والحجورة لعبة يلعب بها الصبيان يخطون خطاً مستديراً ويقف فيه الصبي وهناك الصبيان معه. اهـ.
الحَوَالِسُ: في المخصص: الحوالس لعبة لهم بالحصى. وأنشد:
وفي القاموس: الحوالس لعبة لصبيان العرب تخط خمسة أبيات في أرض سهلة، ويجمع في كل بيت خمس بعرات وبينها خمسة أبيات ليس فيها شيء ثم يجر البعر إليها كل خط فيها حالس. اهـ.
ولم يذكرها اللسان.
وفي شرح القاموس، قال الغنوي: الحوالس لعبة لصبيان العرب مثل أربعة عشر. ثم استشهد بالبيت المتقدم وروى عجزه:
أخو حزن يلهيهم ضرب حالس. ولا يخفى ما فيه.
الحَدَبْدَبى: في المخصص الحدبدبى لعبة يلعب بها النبيط. اهـ. وفي القاموس: حدبدبى لعبة للنبيط. اهـ.
وفي اللسان: الحدبدبى لعبة للنبيط. قال الشيخ ابن بري: وجدت حاشية مكتوبة ليست من أصل الكتاب وهي حدبدبى اسم لعبة وأنشد لسالم بن دارة يهجو مر بن رافع الفزاري:
وفي شرح القاموس قال الصاغاني والعامة تجعل مكان الباء الأولى نوناً، ومكان الباء الثانية لاماً وهو خطأ.
وفي شرح التبريزي على الحماسة وقد ساق رجز سالم بن دارة وروى البيت الأول
فقال في شرحه «حدبدبا كلمة جاء بها في معنى التعجب مما هو فيه وأصلها لعبة يلعبها الصبيان ويختلف في لفظها فبعضهم يقول حدبدبا (بباءين) وبعضهم يقول حدندبا. ومنهم من يقول حديدبا. يقول اجتمعوا بالصبية لتلعبوا هذه اللعبة وإنما غرضه أن يعجب الناس مما هو فيه ويعلمهم أنه في أمر كلعب الصبيان»
وفي ذيل فصيح تعلب لعبد اللطيف البغدادي (١٧٤ لغة ص ١٤): «حدبدبى لعبة للصبيان والعامة تجعل مكان الباء الأولى نوناً ومكان الثانية لاماً وهو خطأ. قال الراجز:
حمدان قم صَلِّ: شيء يلعب به الصبيان. قال في كتاب الباهر في علم الحيل (ص ٥): «تأخذ حديد فولاذ فتعمل منه منجنيقاً وصورته على صورة الذي يلعب به الصبيان من قصب يسمونه حمدان قم صل»
حي بن مَوْت: لعبة لم يذكرها القاموس ولا اللسان ولا الثعالبي في ثمار القلوب وذكرها المحبي في ما يعول عليه في المضاف والمضاف إليه فقال في حرف الألف: «ابن موت، يقال: حي بن موت، وهو ضرب من لعب الصبيان يجعلون ثوباً تحت الرمل ويهال على أطرافه ويرققونه فوقه بقدر ما يستر الثوب وهو تحته ثم ينادونه يا حي ابن موت. وقيل يلبس الصبي ثوباً يحول بينه وبين الرمل ثم يدفن في الرمل»
الحوطة: في القاموس: الحوطة بالضم لعبة تسمى الدارة.
الحزُقَّةُ: ضرب من اللعب. كذا في القاموس.
وفي شرحه «أخذ من التحزق وهو التجمع، ومنه حديث الشعبي: اجتمع جَوارٍ فأرن وأشرن ولعبن الحزقة».
وفي آخر مادة حزق من اللسان «وفي حديث الشعبي، اجتمع جَوارٍ فأرن وأشرن ولعبن الحزقة. قيل هي لعبة من اللعب أخذت من التحزق والتجمع»
الحَرَزُ: ذكر في الزدو