بن وغيرهم من حديث حبشي بن جنادة مرفوعا على منى وأنا من على لا يؤدي عنى إلا أنا أو على ، وليس في هذا كله مايقدح في اجماع أهل السنة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم على أن أفضل الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم على الاطلاق أبو بكر ثم عمر وقد قال ابن عمر كنا تقول ورسول اللہ صلى الله عليه وسلم حي أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وعثمان فيسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم فلا ينكره ، بل ثبت عن على نفسه أنه . ، قال خير الناس بعد رسول اللہ صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم رجل آخر ، فقال له ابنه الحنفية ثم أنت ياأيت فقال ما أبوك إلا رجل من المسلمين . ٦١٩ – ( أنا من الله والمؤمنونمنى) هو كذب مختلق كا قاله الحافظ ابن حجر وقال بعض الحفاظ لا يعرف بهذا اللفظ مرفوعا بل الذي ثبت في الكتاب والسنة أن المؤمنين بعضهم من بعض ، أما الكتاب ففي قوله تعالى بعضكم من بعض وأما السنة ففي قوله صلى الله عليه وسلم في حي الاشعريين هم مني وأنا منهم ، وقوله لعلى أنت مني وأنا ، منك وقوله لأحسن هذا منى وأنا منه ، وكله صحيح ، وعند الديلي بلا إسناد عن عبد الله بن جراد أنا من الله عز وجل والمؤمون من فمن آذى مؤمنا فقد آذاني - الحديث، ويحرى فيه ماقيل في الأول . ٦٢٠ – (الانبياء قادة والفقهاء سادة ومجالسهم زيادة ) قال القاري هو موضوع . t - كما في الخلاصة انتهى . ٦٢١ ــ (أنا والانقياء من أمتى بريون من التكلف ) قال النووي ليس بثابت وأخرجه الدار فعلنى في الافراد بسند ضعيف عن الزبير بن العوام مرفوعا ألا إنى برىء من التكلف وصالحو أمتى وذكره في الاحيا، بافظ أنا وأتقياء أمتى براء من التكلف ، وروى أحمد والطبراني في معجمه الكبير والأوسط وأبي نعيم في الخلية عن سلمان أنه قال لمن استضافه لولا انا نبيا عن التكلف لتكلفت لكم ، وهذا حكمه الرفع على الصحيح ، وإلى هذا أشار الحافظ ابن حجر بقوله روي مرفوعا من حديث سلمان والصحيح عنه من قوله وقال عمر كما في البخاري عن أنس عنه نهينا
