فأصبح بي ونهب العبيد عبينة والاقرع وقد كنت في القوم ذا تدر فلم أعط شيئا ولم أمنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم اقطعوا لسانه عنى ، وروى فيه عن عكرمة قال أتى شاعر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يابلال اقطع لسانه عنى فأعطاء أربعين درها ، فقال قطعت لساني في الله ، وهما مرسلان ، قال الخطابي ومعناه أعطوه ما يسليه ويرضيه ، کنی باللسان عن الكلام . 485 -- ( أقيلوا السخي زلته فان الله أخذ بيده كلا عشر ) رواه الخرائطي من ابن عباس ، وهو عند الطبراني بلفظ تعافوا عن زلة السخي ، ورواه الطبراني أيضا وابن أحمد عن ابن مسعود بلفظ تجاوزوا عن ذنب السنى فان الله يأخذ بيده عند عثراته ، وسنده ضعیف . $7) EAT (الأقربون أولى بالمعروف ) قال السخاوى ماعلمته بهذا اللفظ ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة أرى أن تجعلها في الأقربين كما رواه البخاري في باب اذا وقف أو أوصى لاقاربه عن أنس ، قال وقال ثابت عن أنس قال النبی صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة اجعلها لفقراء قرابتك وفي التنزيل ( قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والاقربين ، كتب عليكم اذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف ) وفي أسنى المطالب : اشتهر على الألسنة الأقربون أولى بالمعروف ، وليس بحديث خلافا لمن زعمه ، لكن يشهد له قصة أبي طلحة ، وقوله تعالى (ويسألونك ماذا يتفقون قل ما أنفقتم من خير فالوالدين والاقربين) الآية . 487 - ( اقرؤا على موتاكم بس ) قال في التمييز رواه أبو داود والنسائي عن معقل بن يسار مرفوعا وصححه ابن حبان ، والمراد من شارف الموت ، ورواه حمد أيضاً . معه 488 - ( أقيلوا ذوي الهيات عثراتهم ) رواه أحمد وأبوداود والنسائي وابن عدي والعسكري والعقيلي عن عائشة مرفوعا بزيادة الا في الحدود ، وعزاه ( ۱۱ – كشف الخفا ) -
