نباتا وحليب النسيم ولا تنبت الأمانة ولا خضراء الدين الا في أيام البيع خاحدها نبات معدني والاخر معدن نبات ، وأما آخر مرتبة النبات الذي يلي ليوان النخل فان احواله مباين لأحوال النبات وان كان جسمه شامی الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث ولفحولته في انانه تفاح كما في الحيوان وايضا أن الخلة إذا قطع رأسها جفت وبطل نموها كالحيوان اذا ضرب عنقه فبهذا الاعتبار بان النخل نبات حيوان، وأما الحيوان فاوله يشبه النبات لان دون الحيوان الذي ليس له الا حاشة واحدة وهو للزون وهو دودة في جوف انبوبة حجرية توجد في بعض السواحل وتلك الدودة تخرج نصف بدنها من جوف تلک الانبوبة وتنبسط يمنة ويسرة تطلب مادة تغتذى بها فاذا أحشت برطوبة أو لين أنبسطت اليه وأن أحست بصلابة أنقبضت ودخلت في جوف تلك الأنبوبة حذرا من مود لمجسمها وليس لها سمع و بصر ولا شم ولا فوق الا اللمس فقط وهكذا اكثر الديدان كة تتكون في الطين فهذا النوع حيوان نباتي لانه ينبت جسمه كما ينبت النبات وأما مرتبة ليوانية ألة تلى الانسان فان القرد شكل جسده قريب من جسد الانسان نفسه خاکی افعال النفس الانسانية وكذا الغرس الجواد فان له ذكاء وحسن أدب وكرم أخلاق خوبما لا يروث ما دام الملک راكبا عليه أو بمحضرة وله أقدام في الهيجا وصبر على الطعن وكذلك الفيل فانه يفه للحطاب وكذلك الأمر والنهي كالانسان العاقل ، وأما مرتبة الانسانية أكة تلی ليوانية خان ادنى مرتبة الانسانية رتبة الذين لا يعلمون من الامور الا الخسوسات ولا يرغبون الا في زينة الدنيا ولذاتها من الاكل والشراب والنكاح مثل الخنازير ولير ويذخرون أكثر ما يحتاجون اليه كالنمل ويتهارشون على حطام الدنيا كالكلاب على طيف فهولاء وان كانت صورم صور الانسان فان افعال نفوسهم أفعال النفوس الحيوانية، وأما مرتبة الانسانية لة تلي المليكة فهى مرتبة الذين انتبهت نفوسهم من نوم المغفل وأنفتحت لهم عين البصيرة حني أبصرت بنور قلبها ما كان غاببا . حواسها وشاهدت بصفاء جوهرها عالم الأرواح وتبين لها سرورم ونعيم فرغبت فيها وزشدت في نعیم الدنيا فكم من اصناف المليكة الادمبنای النظر الاولى في العدنيات وی اجسام متولدة من الاخرة والادخنة احتبسة في الأرض إذا اختلطت على ضروب من الاختلالات مختلفة في الم والكيف وو اما قوية التركيب وأما تدعيفة التركيب وقوية الترتيب ما أن تكون منليقة أو لا تكون المتعلقة في الأجساد السبعة أشتي الخشب عن أبناء جنسم من
