. a وفي هذا الصدد استطاع المواد العاشر للعبقرية الاسلامية أن يبطل بالمناقشة والادلة تلك القرية بثماني نقاط جملها محور دفاعه فاذا بالفرية تقف عارية رامية لا تجد ما تستر به نفسها أمام القراء انها القدرة من الجدل والمناقشة أتاها الله العقاد وخصه بها وصدق الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه : « يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوني خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الألباب ، (۱) كما تألق العقاد - كذلك - في هذه الدراسة عن الصديق أبي بكر عندما قارن بين ابي بكر وعمر في علاقتهما بالنبي صلى الله عليه وسلم فأثبت بالادلة والبراهين ان ابا بكر نموذج للاقتداء في صدر الإسلام ، وعمر نموذج للاجتهاد وكلاهما كان يحب النبي ويليمه ويحرص على سنته ، ويعجب به غاية ما في وسعا من اعجاب ولم يفت العقاد أن يسحب القاری. معه - كالعادة دائما - إلى منعطفات فكره الدقيق عندما فرق بين حب كل منهما للنبي عليه السلام وايمانه بدعوته في ابان ظهورها فيقول : لكن حب ابي بكر لشخص محمد هو الذي هداه الى الايمان بنبوته ، واقتناع عمر بنبوة محمد هو الذي هداه إلى حبة والولاء له والحرص على سنته وعلى رضاه وعلى هذا يمكن تفسير كثير من أعمال الرجلين التي بنت متقابلة سائرة في طريقين : أبو بكر لاعجابه بمحمد النبي كان فيها اول المقتدين ، وعمر لاعجابه بالنبي محمد كان فيها ثاني المجتهدين ، وبعد .. لقد كانت ثقافة العقاد في التاريخ الاسلامي واطلاعه على مراحله المختلفة وعاء مسيت فيه تلك الشخصيات أعمالها وتحركت على مداها مؤثرة ومتأثرة بها .. فهي - بلا ريب - ثقافة واسعة شاملة واعية .. فهي لم تقتصر على تاريخ الشخصيات بل تعدته إلى تاريخ الأمة التي نشأوا فيها والبيئة التي نهلوا من مواردها والشخصيات التي شاركتهم في احداثها والتيارات التي كانت تموج في الأمة العربية في تلك العصور لذلك فان قراءتنا لتلك السلسلة من العبقريات تملا النفس بتصور دقیق للمجتمع الاسلامي في عمر النبوة وعصر الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم لذلك كانت ملكة العتاد الادبية وطواعية قلمه له ، ولاحيته الفذة من العوامل التي ساعدت في رسم تلك الصورة النفسية للصديق رضي الله عنه فتعرفنا به وتجلي لنا خلائقة وبواعث أعماله و . + . (۱) سورة البقرة الآية ۰۲۹۹ Y
