(المستدرك ) ٢٤٩ فصل السين من باب النون ) (ستن) ابن الصوان بن عبد شمس وذو السفينة كجهينة حبيب بن عتبة الثعلبي كانت له سن زائدة أيضا و ) من المجاز (وقع فى سن رأسه أى عدد شعره من الخير ) عن أبي زيد وزاد غيره والشمر وقال أبو الهيثم وقع فلان في سن رأسه وسواء رأسه بمعنى واحد وروى أبو عبيد هذا الحرف في الامثال فى سن رأسه ورواه في المصنف فى سى رأسه قال الازهرى والصواب بالياء أى فيما ساوى رأسه من الخصب ( أو ) المعنى وقع فيه اشاء راحتكم وأسيد السنة بالضم هو أسد بن موسى بن ابراهيم بن عبد الملك الاموى (المحدث) مصرى سكن مصر و يكنى أبا ابراهيم روى عن الحمادين والليث وعنه الربيع بن سليمان الموادى و بحر بن نه مرانها ولاني قيل له ذلك الكتاب صنفه في السنة وابنه سعد أخذ عن الامام الشافعي رضى الله تعالى عنه وصنف مات بمصر ( والسنيون) بالضم وكسر النون - المشددة ( من المحدثين) جماعة منهم الحافظ أبو بكر ( أحمد بن محمد بن اسحق الدينوري (ابن السني ذو التصانيف المشهورة - ( والعلاء بن عمرو) السنى حدث عنه أبو شيبة داود بن ابراهيم ( ويحيى بن زكريا) السنى عن محمد بن الصباح الدولاني وعنه | الدعولى (و) أبو نصر ( أحمد بن على بن منصور بن شعيب البخارى السني (مؤلف) كتاب ( المنهاج ) حدث عنه أبو محمد الحسن بن | أحمد السمرقندي ( وآخرون) كافظ الدين أبى ابراهيم اسمعيل بن أبي القاسم السنى عن أبي المحاسن الروياني وعنه القطب النيسابورى وعمرو بن أحمد السنى بغدادى سكن باصبهان وأبي الحسن على بن يحيى بن الخليل السنى التاجر المروزى روى عن | أبي الموجه وعلى بن منصور السنى الكرابيسى وأبى العباس أحمد بن محمد السنى الزيات وعلى بن أحمد السنى الدينوري و محمد بن محفوظ السنى من أهل الرملة وعبد الكريم من على بن أحمد التميمي يعرف بابن السني وأبي زرعة روح بن محمد بن أحمد بن السني روى عنه الخطيب وأبي الحسن مسعود بن أحمد السنى من شيوخ ابن السمعانى والجلال الحسين بن عبد الملك الأثرى السنى محدثون ( و ) من المجاز ( سننى هذا الشي) أى ( شهى الى الطعام) يقال هذا مما يسنك على الطعام أي يشهدك على أكله ويشهيه | والحمض يسن الابل على الخلة كما فى الاساس قال أبو سعيد أى يقومها كما يقال السن حد السكين والحضة سنان لها على رعى الخلة وذلك انها تصدق الاكل بعد الحمض ( وتسانت الفعول تكادمت) وعضت بعضها بعضا ( وسنين) ظاهر اطلاقه الفتح (د) بديار عوف بن عبد) أخي قريط بن أبي بكر بن كلاب وهذا قد تقدم بعينه آنفا و ضبطه في النسخ بكسر السين وهو وهم (والسنان | نصل الرمح هو ككتاب واتما أغفله عن الضبط لشهرته وقال الراغب السنان خص بما يركب في الريح وفي المحكم سنان الرمح جديدته لصف التها وملاستها ( ج أسنة و ) روى عن المؤرج السنان (الذبات) وأنشد أياً كل تأزيزا و يحسو خزيرة * وما بين عينيه ونيم سنان قال تأزيز اما رمته القدر اذ افارت ( وهو أطوع السنان أى يطاوعه السنان كيف شاء قال الاسدي يصف فلا للبكرات العيط منها ضا هدا * طوع السنانذار عار عاضدا ذار عا يقال ذرع له اذا وضع يده تحت عنقه ثم خنقه والعاضد الذي يأخذ بالمضد طوع السنان يقول يطاوعه السنان كيف يشاء | ومما يستدرك عليه من الابديات لا آتيكسن الحمل أى أبدا وفي المحكم ما بقيت سنه يعنى ولد الضب وسنه لا تسقط أبد او حكى اللحياني عن المفضل لا انيك سنى حل قال وزعموا ان الضب يعيش ثلثمائة سنة والسنان بالكسر الاسم من ين وهو القوة - والسمن بالك مر الرعى وقول على رضى الله تعالى عنه * بازل عامين حديث سنی * عنى شدته واحتنا كه والأسنان الاكابر قوله الذى بسن عليه والاشراف والسن الرقيق والدواب والسمن محركة استنان الخيل والابل يقال تع عن سنن الخيل والسنان بالكرم الذي عبارة اللسان الذي ين بن عليـه نقله الحوهرى وأنشد لامرئ القيس به أو يسن عليه ومثله للسد يبارى شباة الرمح خد مذاق * كصفح السنان الصلبي النحيض يطرد الزج يبارى ظله * بأصيل كالسنان المنتحل وأسن الرمح جعل له سنانا وتسنين الاسنان تسويكها والمسنون المملس وأنشد الجوهرى لعبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتها الى القبة الخضراء تمشى في مر مر مسنون قال ابن بري و تروى هذه الابيات لابي دهبل وكل من ابتدع أمر اعمل به قوم بعده قيل هو الذي سنه قال نصيب کانی سنفت الحب أول عاشق * من الناس اذ أحببت من بينهم وحدى واستن بسنته عمل بها و السنن محركة الطريقة والسنة بالضم الخط الاسود على من الحمار و السن المسنون ومستن الحرور موضع | جرى السراب أو موضع اشتداد حرها كانها تسنن فيه عدوا أو مخرج الريح و بكل فسر قول جرير ظللنا بمستن الحرور كاننا * لدى فرس مستقبل الريح صائم والاسم منه السنن واستن دم الطعنة اذا جاءت دفعة منها قال أبو كبير الهذلي مستنة سنن الفلو مرشة * تن فى التراب بقا حز معرورف وطعنه طعنة فجاء منها من يدفع كل شئ اذا خرج الدم بحمونه وقول الاعشى رقد
