فصل الحاء من باب الميم )) (حجم) يستدرك عليه الحاتم المشؤم وأيضا الاسود من كل شئ و الاسم الختمة محركة وقول ابع الهذلي حتوم ظباء واجهتنا هروعة * تكاد . طابا با عليهن تطمع ۲۴۷ يكون جمع حاتم كشاهد و شهود و يكون مصدر حتم والتحتم تفتت الثؤلول اذا جف وأيضا اتكسر الزجاج بعضه على بعض وتحتم كتمنع موضع في قول السليك بن السلكة محمد الالدوامرئ هو دلني * حويت الهاب من قضيب وتحتها وأبو حاتم ممد بن ادريس بن المنذر الرازى روى عنه أبو داود وأبو حاتم المازنى حجازى مختلف في صحبته حالم كزرج وجعفر | بالمثناة الفوقية أهمله الجوهرى وهو اسم ( ع ) وأورده صاحب اللسان واقتصر على الضبط الاخير (الختمة الاكمة الصغيرة (ختم) الحمراء كما في الصحاح (أو السوداء من حجارة ) كما في المحكم ( ويحرك ) عن الازهرى وأصله جمعت العرب تقول للرابية الحلمة يقال انزل بها نيك الحلمة وجمعها حتمات ويجوز حنة بسكون ابناء (و) الختمة ( أرنبة الانف و أيضا ( الامر الصغير) كار هما عن الهجرى ( ج ) أى جمع الكل ( حنام بالكسر (و) في حديث عمر رضى الله تعالى عنه ذكر حكمة وهو ( ع ) بمكة (قرب الحجون) أو بالقرب من دار الارقم وقيل صخرات في ربع عمر بن الخطاب قال عمر م أنى لى بالله عادة وان الذى أخرجني من الحمة قادر أن سوقها ، قوله أنى لى بالشهادة كذا الى قاله نصر (و) حتمة (بلالام) اسم (امرأة ) قال ابا وهرى سميت بالحشمة بمعنى الأكة الحمراء ( وأبو حنه) رجل ( من جلساء في النسخ والذي في نسخة عمر رضى الله نه إلى عنه كني بذلك ) وابن أبى حثمة) هو الامام (أبو بكر بن سليمان بن أبي حشمة من حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله من با فوت بيدى انى أولى ابن عبيد بن عويج بن عدى العدوى المدنى ( المحدث من علماء قريش) روى عن أبيه وحفصه و ابن عمر و سعيد بن زيد وعنه الزهرى | بالشهادة فرره وصالح بن كيسان وأبوه سليمان ها جرت به أمه الشفاء صغير او ولى المر سوق المدينة وقضا، مصراع مروبن العاص (و) الحشمة بالضم مصب الماء عند السد و الحوثم) جوهر (المتوسط الطول عنا و من الابل والحماء بقية في الوادي من الرمل وحلم له) الشئ بحثه ( حتما أعطاء) نقله الجوهرى * ومما يستدرك عليه الحجم الطرق العانية وحتم الشين يحثه حتما د لك بيده داكا شديدا (المستدران) كينه وقد نقله الجوهرى ولكن ان دريد قال انه ليس ثابت (المحترمة غلظ الشفة) ومنه رجل حناوم كما سيأتي (و) الماترمة (الحرمة) (بالكسر الارنبه) هكذا رواه ابن الاعرابي بكسر الحاء ورواه ابن دريد بفتحها ( أو طرفها و) في الصحاح هي (الدائرة تحت الانف وسط الشفة العليا ) ولبس في النجاح تحت الانف ولا يخفى أنه مستدرك لان قوله وسط الشفة العليا يغنيه عن ذلك وقال أبو حاتم السجزي هي الخرمة بالخاء المفتوحة وحكى ابن دريد الخربة بالموحدة وقد تقدم (و) الحمارم (كعلاط الغليظها) أى الشفة - وقال الجوهرى اذا طالت الحرمة قليلا قبل رجل أنظر وقال كانما حثره د ابن نابن * قلفه طفل تحت موسی خانن (الختم كزبرج) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد ( عكر الدهن أو السمن) في بعض اللغات كالحناب وقد ذكر الحجم ملمسه الثاني تحت بدلا) وفي الصحاح حجم الشئ جيده يقال ليس المرفقه حجم أى نتو. ( ج حجوم وقال اللحياني حجم العظم أن | يوجد مس العظام من وراء الجلد فعبر عنه تعبيره بالمصادر قال ابن سيده فلا أدرى أهو عنده مصدر أو اسم وقال الليث الحجم وجدانك مس شئ تحت ثوب تقول مست بطن الحبلى فوجدت حجم الصبي في بطنها وفى الحديث لا يصف حجم عظامها قال ابن (الم) (عج) الأثير أراد لا يلتصق الثوب به دنها فيه كى الثاني والناشر من عظامها وجعله واننا على التشبيه ٣ ( د ) الحجم (المع) والكف يقال م قوله على التشبيه لانه اذا مجمته عن صاحبته أى منعته عنها و جمته عن حاجته مثله (و) الحجم ( نهود الندى) يقال حجم ندى المرأة وسيأتى (و) الحجم أظهره وبينه كان بمنزلة (عرق العظم) يقال حجم العظم بحجمه حجما عرفه (و) الحجم (المص) يقال حجم الصبى ندى أمه از امصه ( يحوم ويحيم) م من الواصف لها بلسانه كذافي حدى ضرب ونصر ( والحمام المصاص) قال الازهرى يقال للحاجم الحجام لامتصاصه فم المحجمة ( وحاجم حجوم كصبور ( ومحيم : النهاية كمنبر ) أي ( رفيق والمحجم والمحجمة بكره ما ما يحجم به ) قال الازهرى المحجمة قارورنه و تطرح الها. فيقال محمد وجمعه محاجم قال زهبر * ولم يمر يقوا بينهم مل محجم * وقال ابن الاثير المحجم بالكسر الالة التي يجمع فيهادم الحجامة عند المص قال والمحجم . أيضا مشرط الحجام ( وحرفته) وفعله (الحجامة ككتابة) والحجم فعله وفي الحديث أفطر الحاجم والمحجوم معناه أنه ما تعرفه الالافطار | أما المحجوم والضعف الذي يلحقه من خروج دمه فر بما أعجزه عن الصوم وأما الحاجم فلا يأ من أن يصل الى حلقه شئ من الدم فيباعه أو من طعمه قال ابن الاثير وقيل هذا على سبيل الدعاء عليه ما أى بطل أمرهما فكانه مادارا مفطرين كقوله من دام الدهر فلا تمام ولا أفطر ( راحتجم طلبها ) أى الحجامة ( و ) يقال حجمته عن الشيء أي كففته عنه و أحجم ) هو ( عنه أى (كف) وهو من النوادر مثل كبيته وأكب قاله الجوهرى * وان وقد تقدمت نظائره فى لا ب ب وشق وترف و نسل وقشع ( أو ) أحجم عنه ( نكص هيية) وتأخر (و) أحجم ( لندى نهد كجم) وفى الا- اس حجم الندى وأحجيم تذلك أحجم صار ذ ا حجم وقيل أمكن أن يحجمه الرضيع قال الاعنى قد حجم الثدى على غيرها * في مشرق ذى بهجة ناضر ع ع قولة ذى بهجه ناظر كذا في النسخ والذي في التكملة وهذه اللفظة في التهذيب بالا انف في النثر و النظم (و) أحجمت ( المرأة للمولود أرض منه أول رضعة) وهو مجاز (والمحجام) بالكسر ذی صبح ناثر
