(فصل الجيم من باب الميم ) (جهنم) ۲۴۵ أبو حاتم وأسلمى يروى عنه ابنه في بر الأم والصواب أنه جاهمة والجهم رجل آخر، وى عنه ذو الكلاع ويقال انه البلوى (وكربير) الجهيم بن الصدمات ) بن مخرمة بن المطلب المطلبي أسلام عام - نين وقيل فى الفتح (أو هو) بلالام وجادة بن العباس صحابيون) رضى | الله تعالى عنهم ( و الهام بالنقع الهاب) الذى إلا ما فيه أو ) الذى قد هراق ماه) مع الريح وفي حديث طهقة واستميل الجهام ويروى تستخيل بانهاء المهمة أراد تفخيل في السحاب خالا أى المطروان كان جها ما شده حاجتنا البدو من رواء باحا، أراد لا تنظر من السحاب في حال الا الى الجهام من الة المطر (وقد أجهمت الدماء وجيه كيدرا .. و) أيضا ( ع كثير الجن) بالغور قال أحاديث جن زرن جايي ما و الجيرمان الزعفران كار بهتان زنة ومعنى أورده الصاعانى في التكملة في تركيب ش رع ومما يستدرك عليه جهم الركب ككرم غاظ وجهيمة امرأة بال فيارب عم ولى هيمة أعصرا * فالكمون بالفراق دهانی (المستدرك) وأبو جهـمه الليبي معروف حكاه ثعاب و أبو جهم بن حذيفة صاحب الانحانية، معروف وأبو الجهم أوكز بير ابن الحرث بن الصمة - صحابي وأبوه من كبارا الصحابة وأبو جهمة بن عبد الله بن جو مة صحابی رجهم بن حذيفة الاموى ابن خال معاوية نسب البسه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حميد الجهمى أحد شيوخ زكريا الساجي والجهمية طائفة من الخوار وا الى جهم من صفوان أخذ الكلام عن الجعد بن در هم قتله سلم بن أخور في آخر دولة بني أمية وبنو الجهمى طائفة بجبل أصاب باليمن منهم شيخنا العلامة | النظار الفقيه محمد الجهمى الاصابي الشافعي وأبو الجهم لازرق بن على الحنفى مـ خ الحسن بن محمد الزعفرانى وأبو الجهم سليمان بن الجهم روى عن مولاه البراء بن عازب و حنه مطرف بن طريف و أبو جهمة زياد بن الحصين الحظالى روى عنه الاعمش ومن المجاز الدهر يتهم الكرام وتجه منى أملى اذ المنصبه (جهدمة) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وزن المصنف اياه (جهدمة) ( كمرحلة) غير لا أق لان جهدمة فعالة ومرحلة مفعلة بل اطلاقه كان كافيار هو اسم (امرأة شيرين الخصاصية) رضى الله تعالى عنه ( رأت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم) والذي في التجريد للذهبي ومهجم ابن فهد جهدمة بنت أبي جهل تزوجها عتاب بن أسيد وقيل اسمها جميلة وقبل جويرية وقالا في حرف الجيم الجهدمة قبل هو أبو رمنه روى عنه اياد بن لقيط ( جهرم جعفر) أهمله ( جهرم) الجوهرى وهو ( د بفارس) منه أبو عبيدة عبد الله بن محمد بن الحسن الجهر مى عن حفص بن عمرو عنه بها أبو العباس محمد بن أحمد بن على الطبراني ( والجهرمية ثياب منسوبة اليه (من نحو البسط) وما يشبهها ( أو هي من الكتاب) قال رؤبة بل بلد مثل الفجاج قنمه * لا يشترى كانه و جهرمه جعله اسما با خراج ياء النسية ونقل ابن رى عن الزيادي انه قد يقال للبساط نفسه جهرم الجهضم جعفر الفخم الهامة المستدير (الجهضم) الوجه ) من الرجال كما فى النجاح وقيل هو الفحم الهامة المستديرها ( و) قبل هو (الرحب الجنبين الواسع (الصدر منار من الابل وقيل هو المنتفخ الجنبين الغليظ الوسط (و) الجهضم (الاسد) سمى لذلك ( و ) جهضم (اسم) رجل وهو جهة تم بن عوف بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان قاله ابن الكلبي ويقال جهضم بن جذيمة الارش بن مالك واليه ابات الجهنيون ونجهه تغطرس و اعظم)، قال ابن دريد التجهضم التكبر ومنه على الاسدجه فما ( و ) تجهضم (الفعل على أقرانه علاهم كلا كله ) أى بصدره ومما يستدرك عليه الجهضم الجبان عن ابن الاعرابي فإذا هو من الان داد و الجهاضم محلة بالبصرة نسبت اليهم وهم (المستدرك ) اثنا عشر فوزا م عن وسليمة وهناءة وجهضم وشبابة وفر هر دو جرموزوم له وعمرو وظالم والحرث وأصر بن على الجهضمي نسب الى هذه المحملة أحد شيوخ البخاري ومسلم وأبو جهضم موسى بن سالم مولى بني هاشم عن البافر روى عنه حماد بن زيد و يحيى بن آدم صدوق ( جهنا ، بضم الجيم والهاء) وتشديد النون تابعة الأعشى) أى شيطانه كما يقال لكل شاعر شيطان (و) أيضا (لقب عمرو (بهنام) ابن قطن من بني سعد بن قيس بن ثعلبة وكان يوم اجي الاعشى وقال فيه الاعلى دعوت خلیلی مصلا ودعواله * جه نام جدع الله جين المدعم (ويكسر) وعليه اقتصر الجوهرى والهم نقل عن ابن خالويه وتركه اجراء بهنام بدل على أنه أعجمى * قات وهو قول اللعياني وقيل هو أخو هريرة التي يتغزل بها في شعره * ودع هريرة ان الركب مرتحل (و) جه نام (بالكمردرس قيس بن حسان وركية جهام مثالة الجيم) واقصر ابن خالويه على الكسر وهكذا رواه يونس عن رؤبة (و) كذلك ركية (جهنم كعملس) أى ( ( بعيدة القعر وبه سميت جهنم أعاذنا الله تعالى منها قال الجوهرى جهنم من أسماء لنار التي يعذب بها الله عباده و دو ملحق بالحماسى | بتشديد الحرف الثالث ولا يجرى للمعرفة والتأنيث ويقال هو فار مى معرب رقا- الازهرى في جهم قولان قال يونس بن حبيب وأكثر النحو بين يقولون جهنم اسم الناراني يعذب بها الله تعالى في الآخرة وهي أعجمية لانجرى للتمرين والعجمة وقال آخرون جهنم عربى سميت نار لا تخرة بها لبعد قمر ها را ، مالم يجر نقل التعريف وتقبل التأنيث وقيل هو تعريب كه نام بالعبرانية قال ابن برى من جعل جهنم عربيا احتج بقوله يتجه نام و يكون امتناع صرفه للتأنيث والتعريف ومن جعله النجم يا احتج بقول الاعلى ودع و اله بهنام فلم يصرف فيكون على هذا لا يصرف التعريف والبهجة والتأنيث أيضا او من جعل بهنام اسمانا بعة |
