(فصل الميم من باب القاف) (مشق) (المستدرك) وقد تقدم ما فيه عن الليث قريبا (و) فى النوادر (مازنه) ممازفة ونازقه منازقة اذا ( سابقه في العدو ) * ومما يستدرك عليه | النمزق الثوب تخرق وثوب فريق وحرق الاخيرة على الذيب وحكى اللحياني ثوب أعراق وفرس مزاق بالكسر سريعة خفيفة وهو مجاز قال ذو الرمة أفاذا كل شاذية مزاق * براها القود واكنت افورارا والممزق كمحمد لقب عبد الله بن حذافة الله میرضی الله عنه ذكره محمد بن سلام الجمعى فى الجزء الأول من الطبقات في شعراء | (المستق) مكة وتمزق القوم تفرقواره و مجاز و بكاداها به يتحرق المسرع وهو مجاز (المستق) بضم التاء وفتحها والميم مضمومة فروطويل الكمين قاله ابن الاعرابي وكذلك قاء الاصمعي وقال ابن شميل هي الجبة الواسعة فارسي معرب وأصله بالفارسية مشته وقد روى | عن عمر رضى الله عنه انه صلى بالناس ويداء في مستقة والجمع المساق قال ابو عبيدوهى فرا، طوال الاكمام واحدها مستقة وفى الحديث كان يلبس البرانس والمساتي و يصلى فيها وأنشد شمر اذ البست ماتقهافي * فياريج المسانق مالقينا وقد ذكره المصنف ( فى س ت ق ) وهو غريب فانها كلمة معجمية وحروفها كلها أصلية فكيف يذكرها في مستق والصواب ذكرها (مشق) هنا وأغفل عن ذكر الماتق وهو موضع من ديار كلب بن وبرة المشتن سرعة في الطعن والضرب) يقال مشقه مشقا اذا طعنه قال ذو الرمة يصف نورا و حشيا فكر بمشق طعنا فى جواشنتها * كانه الاجر في الاقبال يحتسب و مشقه مشق اضر به ( أو ) هوا نضرب (بالسوط خاصة يقال مشقه عشرين سوط عن ابن الاعرابي وقال رؤبة اذا مضت فيه السياط المشق * وقال أيضا والخيل تجرى بعد خرق خرقا * تنجو و أدناهن باقى مشفا وهو من حد نصر و يقال انما هو منه ومن سجعات الاساس مشقه بسوطه مشقات ورشقه بلسانه رشقات ( و )( المشق أيضا سرعة في (الاكل) وشدة فيه يأخذ المحضة في شقها بفيه مشقا جذبا (و) المشق (فى الكتابة مدحروفها ) مشق عشق من حد ضرب فيه ما ( و ) المشق (ضرب من النكاح) وقد مشقها مشقا اذانك ها وهو مجاز (و) المشق (المشط) نقله الجوهرى وقد | مشقه مشقا (و) المشق (جذب الشئ ليمتد) ويطول والسير بمشق حتى بلين ( و ) المشق (فرق الثوب ) وقد مشقه مشقا ( و ) يقال - المنشق ( الاكل الضعيف) يقال مشق من الطعام مشقا اذا تناول منه شيأ قليلا و فى العباب مشقت من الطعام مشقا وذلك ان تبقى أكثر مما تأكل ( كانه ضدو ) المشق (قلة الحلب و ( المنق (مد الورليلين) ويجوف كما يمشق الخياط خيطه بخريقة (و) المشق (الطول مع الرقة) وقلة اللحم (وقد مشقت الجارية كعنى ) قل لحمها ورقت أعضاؤها (و) في قوائمه مشقة ( بها ) وهو (أثر الحبل برجل الدابة و المشقة (تفجيج في قوائم ذوات الحوافر وتشج) كما في المحكم ( و ) في الحديث انه سحر في مشط ومشاقة (المشاقة - كثمامة ما سقط من الشعر أو) الأبريسم و ( المكان) والقطن ( عند المشط) أى تخليصه وتسريحه وهي المشاطة أيضا (أوما طار) - وسقط عن المشق (أو ما خلص) أوما انقطع (وامتشته) من يده (اختلسه) واختطفه ولم يدع شيأ كا متشغه وكذلك اخترفه واختواه واختانه ونخوته وامتشنه عن ابن الاعرابي (و) امتشق (الشئ اقتطعه و امتشق (ما فى الضرع) أى (استوفاه (حلبا ) ولم يدع فيه شيأ وكذلك استشفه بالغين المعجمة كما تقدم ( ورجل مشق بالكمر و مشیق) كأمير (وممشوق) أى ( خفيف اللحم خلقة أو من هزال الأولى عن اللحياني وانشد فانقاد كل مشذب مرس القوى * خيالهن وكل مشق شيظم وشاهد الثانية قول ابى ذؤيب الهذلي وأشعث ماله فضلات ول * على أركان مهلكة زهوق قليل لحمه الا بقايا * طفلطف لام منحوض مشيق ( ومشقت الابل الكاد) وفي اللسان في المكان ( كنصراً كات أطايبه ) زاد الصاغاني و يقال لها اذا تناولت من الرعى وهى تسير وعليها اجمالها مشقت شيأ قليلا وتقول امشة والبلكم أى دعوها نصب من الكلال ( و ) مشق ( الطعام) اذا أبقى منه أكثر مما أكل) وهو ان يتناول منه شيأ قليلا وقد تقدم (و) مشق (الثوب الجديد الساق) مشقا أحرقها (وهو احتراق يصيبها) أى الساق باطنها وظاهرها (منه) أى الثوب اذا كان خشنا عن ابن الاعرابي والاسم المشقة بالضم والامشق الجلد المتشقق ج مشق بانضم ) كادر وحر ( ومشق) الرجل ( كفرح) مشقا (أصابت احدى ريلتيه الاخرى هذا قول أبي زيد كما نقله الجوهرى | وقال غيره مشق الرجل يعشق مشقا فهو مشق اذا اصطكت البناء حتى تشه او كذلك باطنا الفخذين وقال الليث اذا كانت احدى ركبتيه تصيب الاخرى فهو المشق وهذا قد حكاه أبو عبيد عن أبي زيد (فه وأمشق ج مشق) بالضم (وهى مشقاء) بينا المشق ( والاسم المشتقة بالضم) نقله الليث ( والمشتق بالكسر) وعليه اقتصرا الجوهری (و) روی غیره (الفتح) فيه أيضا ( المغرة) وهو صبغ أحمر وقال الليث هو طين أحمر يصبغ به الثوب (و) الممشق ( كمعظم المصبوغ به) ومنه حديث جابر رضی الله عنه كنا نلبس الممشق | في الاحرام (و) المشيق ( كامير من الشياب اللباس ) نقله الجوهرى قال (و) المشيق ( من الخيل الضامر كالممشوق) وقيل فرس مشيق و ممشوق في وقلة لحم وليس من دهق الهزال وقد يكون من الهزال قال حميد بن نور رضى الله عنه يصف مطى الجميع صرمن
