قول أبي ذؤيب فصل الطاء من باب اللام) (طلب) ثلاثا فلما استحيل الجها * م واستجمع الطفل فيها رشوها 219 والطفل بالفتح هذا الطين الاصفر المعروف بمصر و تصبغ به الشياب وأطفل الكلام تدبره وطفات الحمرا العشب اذار عنه فأثارت - عليه التراب عن ابن عباد وريح طفل اذا كانت ابنة الهبوب ووادى طفيل كزبير بين تهامة واليمن قاله نصر و طفيل بن عمرو ابن ثعلبة بن الحرث بطن من كاب منهم أبو طفيل الشاعر الذي وقد على على رضى الله تعالى عنه ذكره ابن الكلبي ومن ولده أبو نهيك - مساور بن سريع بن أبي طفيل شاعر و الطفال من يبيع الطفل وكذلك نسب أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن السرى | الطفال النيسابورى المصرى ثقة صدوق عن أبي الطاهر الذهلي وعنه أبو محمد الخشبي وأبو عبد الله الرازى توفى سنة ٤٤٨ وعبد | التكريم بن عمر الطفال وعبد الكريم بن على التحوى ابن الطفال كتب عنه السلفى ذكرهما منصور وأبو الطفيل عامر بن وائلة الليثى - رضى الله تعالى عنه آخر العصابة موتاروى عنه أبو الزبير المكى ( الطفيشل بالمعجمة كسميدع) أهمله الجوهري وقال ابن عباد (الطف يشل) ( نوع من المرق) معروف (و) قال شمر (الطفنشل بالنون الرجل الضعيف) وأنشد لما رأت بعيلها زنجيلا * طفش لا لا يمنع الفصيلا قال أنشدنيه الا يادى هكذا ومثله قول الفراء وهو (منه) أى من معنى المرق وأنشده الاموى طفنشأ لا يمنع الفصيلا مقصورا | مه موزا كما في التهذيب ويروى أيضا طفيت لا بالياء واللام وسئل بعضهم عن سبب تسمية العصفور فقال لانه عصا و فر قال | فالطفيشل قال لانه طفا وشال (الطل المطر الضعيف أو أخف المطر) كما في المحكم (أو أضعفه ) كم في الصحاح قال الراغب وهو (طل) ماله أثر قليل ومنه قوله تعالى فان لم يصبها اوايل فطل ( أو ) هو (الندى) الذى ينزل من السماء في الصحو ( أو ) هو (فوقه ودون مقوله طلت بلادك وطلت المطرج طلال) بالكسر أنشد ابن جني في المحتسب للضعيف العقيلي ديار الحي يضربها الطلال * بها أهل من الجاني ومال ( وطلل كعنب) وهـذه عن الفراء ومثله حرف الجبل وحرف قال ولم يسمع غيرهما (و) الطل (الحسن المعجب من ليل وشعر وماء وغير ذلك) وفى نسخة بزيادة الواو بين الحسن و المعجب يقال ليل طل وما طالى وشعر طل أى حسن وكذلك حديث طل أى حسن - (و) الطل (الابين) يقال ما بالناقة طل أى مابه البن وقالوا أيضا ما بها طل ولا ناطل والناطل الخمر (و) الطل (الرجل) الكبير سنا) - عن كراع (و) الطل (الحية) عن ابن الاعرابي) (ويكسر) عن أبي عمرو (و) الطال (المطل) ومنه قول يحيى بن يعمر انشأت | تطلها وتضهلها أى تطلها وقد ذكر فى ض ٠ ل (و) الطل (قلة ابن الناقة) وقيل هو اللبن قل أو كثر ( ويضم) و به ضبط الجوهرى - قولهم ما بالناقة طل أى ما بها لبن قال يعقوب حكى ذلك عن أبي عمرو (و) الطل (سوق الابل) سوقا (عنيف او الطل (هدر الدم أو أن لا يشاربه) ونص المحكم وقيل هو أن لا ينأ ربه أو تقبل دينه قال الراغب وذلك اذاقل الاعتداد به و يصير أثره كانه طل ( وقد طل - هو) أي الدم نفسه نقله ابن يده ( وبالضم أكثر ) نقله الجوهرى عن أبي زيد ومنه الحديث ومثل ذلك بطل أي جهدر قال أبو زيد ( وطلاته أنا طلا وطاولا) أهدرته (فهو مطلول وطليل) مهدر قال دماؤهم ليس لها طالب * مطلولة مثل دم العذره ( وأطل) دمه (بالضم) أهدر ( وأطله الله تعالى) وطله أى أهدره قال الجوهرى قال أبوزيد ( و ) لا يقال طل دمه بالفتح وأبو عبيدة والكاني يقولانه وقال أبو عبيدة فيه ثلاث لغات (طل دمه بطل كيزل ويمل ) أى من حد ضرب وعلم ( وأطل) دمه وطل ( بالضم فيهما (فه ومطل") ومطلول ولا يخفى ما في سباق المصنف من مخالفة وتكرار يظهر عند التأمل وطله حقه كده نقصه ايام - وقال خالد بن جنبه منعه اياه وجه (و) قبل ( أبطاله و) طل (غربه) طلا (مطله) وبه فسر قول يحيى بن يعمر السابق وقبل سعى فى بطلان حقه كانه من الدم المطلول (وما بالناقة طل أى طرق) كما في المحكم وطل طلالة كل ملالة أى ( أعجب) وحسن (وطات - الارض) بالضم طلا ( نزل عليها الطل) وفى نسخة أصابها الطل وطلت بالفتح فهى طلة نديت وطلها الندى فهى مطلولة وقالوا فى الدعاء م طلت بلادك وطالت فطلت امطرت وطالت نديت وقال أبو اسحق طلت بالضم لا غير يقال رحبت بلادك وطلت بالضم ولا يقال طالت لان الطل لا يكون منها انماهى مفعولة وكل ندحال والطلاء كسلا ) أي بضم فتشديد و في بعض النسخ بكسر فتح وهو غلط (الدم المطلول) نفسه وقال ابن عباد هو شبه جليدة على وجه الدم قال أبو على الفارسي (همزته منقلبة عن يا مبدلة من لام وهو عنده من محول التضعيف كما قالو الا أملاه يريدون لا أمله والطلة الخمر اللذيذة) وقيل المسلسه قال محمد بن نور رضى الله تعالى أظل كانى شارب المدامة * لها في عظام الشاربين دبيب ركود الحميا طلة شاب ما ها * بها من عقاراء المكروم ربيب عنه أراد من كروم العقاراء فقلب ( و ) من المجازا الطلة (الزوجة) وأنشد الجوهرى لعمرو بن حسان بن هاني بن مـ د بن قيس بن خالد أ في نابين نالهما اساف * تأوه طلتى ما ان تنام و اساف اسم رجل وأنشد ابن بري لشاعر الاول بالضم والثاني بالفتح كما ضبطه بخطه
