(فصل المشين من باب اللام) (شمال) واللون الشامل ان يكون شي اسود يعلوه لون آخر وقال شمر الشمل ككتف الرقيق و به فسر قول ابن مقبل يصف ناقة تذب عنه بليف شوذب شمل * يحمى أسرة بين الزور والثفن وبليف أى بذنب والشماليل ما تفرق من شعب الاغصان في رؤسها كشماريخ العدق قال العجاج وقد تردى من أراط ملفا * منها شماليل وما تلفضا ۳۹۹ وشمل التحلة اذا كانت تنفض حملها فشد تحت أعدا قه قطع أكسية وشماليل النوى بقاياه وثوب شمالیل متشقق مثل شما طيط والشمالة فترة الصائد لانها تخفى من استتر بها جمعها الشمائل قال ذو الرمة و بالشمائل من جلان مقتنص * رذل الثياب خفى الشخص منزرب وشمائل قرية و يقال با اسين وهي من أرض عمان ونوى مشمولة مفرقة بين الاحبة لان الشمال تفرق السحاب و به فسر قول زهير | نوى مشمولة فتى اللقاء * أى سريعة الانكشاف وقد تقدم وقد يجمع الشمال للريح على شمائل على غير قياس كانهم جمعوا شمالة مثل حمالة وحائل قال أبو خراش الهذلي تكاديداء تسلمان ازاره * من القرلما استقبلته الشمائل وذو الشمال ككتاب حمسل بن بدر وكان أعمر وأشملت الريح ذهبت شما لا مثل شملت وليلة مشمولة باردة ذات شمال وأم شملة كنية | الشمس عن الزمخشرى و يقال ضم عليه الليل شملته وهو مجاز وجاء مشتملا بسيفه كما يقال مرند يا و يك مرتين وشد اللام تملة بين الحرث أعشى بنى جلان ضبطه ابن واجب وعبد الرحمن بن أبي شميلة الانصارى جهينه روى عنه مروان بن معاوية وعمر بن أبي شميلة روى عن محمد بن أبي سدرة وشميلة بنت أبي أزجه ر الدوسي زوج مجامع بن مسعود السلمى أمير البصرة تم خلف عليها عبد الله بن | عباس وكانت جميلة وشميلة وتدعى شمائل بنت على بن ابراهيم الواسطى عن القاضي أبي بكر الانصارى (الشمردل) كسفرجل (الشمردل) الفتى السريع من الابل وغيره) هكذا فى النسخ والاولى وغيرها ( الحسن الخلق) قال ماور بن هند اذا قلت عود واعاد كل شهر دل * أسم من الفتيان جزل مواهبه JAM وقال ابن الاعرابي الهمرجل والشعر دل الجمل الفحم وقال الليث الشعر دل الفتى القوى الجلد وكذلك من الابل وأنشد مواشكة الإيغال حرف شهر دل * وأنشد أبو عمرو * بعيد مساف الخطوعوج شمر دل * (و) الشمردل ( بن شريك | اليربوعى و الشمردل (بن حاجز البجلي والشمردل الكعبى شعراء دخلت فيسه اللام دخولها في الحرث والحسن والعباس وسقطات منه على حد سقوطها في قولك حارث و حسن و عباس قاله سيبويه (و) قال أبو زياد الكلابي (الشمردلة الناقة الحسنة الجميلة الخلق) حكاه عنه أبو عبيد الشمر ذل بالذال المعجمة) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الليث (لغة في الشه و دل بالمهملة) كما في (الشمردل) العباب (الشمر طل والشمر طول) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو ( الطويل المضطرب منا ) وقد تقدم البحث (الشمر طل) فيه في "، رطل بالمهملة فراجعه (( الشمطالة بالضم أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي (البضعة من اللحم ) يكون فيه اشتم) كما (الشمطالة) في التهذيب الشمثل كزبرج) أهمله الجوهرى والصاغاني وقال كراع هو ( الفيل) كما في اللسان ( اشعل أشرف ) نقله الصاغانى | (و) قال أبو تراب سمعت بعض قيس يقول اشيعط ( القوم في الطلب) وأشعلوا اذا (بادروافيه وتفرقوا ) قال أمية بن أبي الصلت (التمثل) (المعل) بمدح عبد الله بن زيد بن جدعان له راع بمكة مشمول * وآخر فوق دارنه ينادى قال (و) اشمعات (الابل) والمعطت اذا انتشرت وقال الخليل أى مضت وتفرقت مرحا ونشاطا وقال غيره تفرقت مسرعه قال ربيعة بن مقروم قال ( و) اشمعات ( الغارة في العدو) كذلك أى اذا انتشرت) وشملت وتفرقت قال كان هويه الما اشمعات * هوى الطير تبتدر الايابا صبحت شبا ما غارة مشعلة * وأخرى أهديها فريب الشاكر وقال أوس بن مغراء وهم عند الحروب اذا اشمعات * بنوهائم والمتنوبونا ( وشمعل) شمعلة (تفرق والمشمعل الناقة النشيطة) وقال الازهرى هى المريعة قال والمستغلة بالسين والغين هي الطويلة وقد ذكر في موضعه (كالشمعل والشمعلة) وهي الخفيفة النشيطة السريعة وأنشد يا أيها العود الضعيف الأثيل * مالك اذ حث المطى ترسل * أخر او تنجو بالركاب الشمول (و) المشعل (الرجل الخفيف الظريف أو الطويل) وقد مر له في سمغل المستغل الطويل من الابل (و) المشمول (الحامض) الغالب بحموضته ( من اللبن و المشمول ( بن الحان الطائي عن النضر ضعفه الدارقطني (و) المشمل (بن اياس) وفي بعض النسخ - الباس ( محدثان وشمعلة اليهود قراءتهم اذا اجتمعوا في فهره, وقد شمعلت ( وشعلة بن فائدو ) شمعلة ( بن طيلة و ) شمعلة (بن الاخضر الضبي شعراء) كم فى العباب * ومما يستدرك عليه المشعل السريع الماضى من الناس وامرأة مشمعلة كثيرة الحركة (المستدرك ) كواحدة الادمى لا مشعلة * ولا مجمة تحت الثياب جنوب أنشد ثعلب
