٣٩٤ (فصل المشين من باب اللام) (شلل) وابنه شتير بن شكل محدث) بل تابعى روى عن أبيه وعن على وابن مسعود وعنه الشعبى وأهل الكوفة مات في ولاية ابن الزبير قاله ابن حبان ( والشوكل الرجالة) عن الزجاجى وقال الفراء الشوكلة (أو الميمنة أو الميسرة عن الزجاجي (و) قال ابن الاعرابي الشوكلة ( الناحية و ( أيضا (العوسجة و ) من المجاز الشكيل ( كأمير الزيد المختلط بالدم يظهر على شكيم اللجام نقله الزمخشري والاشكال حلى من أولو أو فضة يشبه بعضه بعضا ) ويشاكل (يقوط به النساء) وقيل كانت الجوارى تعلقه في شعورهن قال اذا خرجن طفل الاتصال * يركضن و يطاوعتاق الخال مت من صلاصل الاشكال والشذر والفرائد الغوالي أدباء لى لباتها الحوالى * هذا السنى فى ليلة الشمال ذو الرمة كضن يطأن والخال برد وشى والادب العجب الواحد شكل والمشاكلة الموافقة) يقال هذا أمر لا يشا كان أى لا يوافقك ( كالتشاكل) عن ابن دريد وقال الراغب أصل المشاكلة من الشكل وهو تقييد الدابة (و) قال أبو عمرو يقال ( فيه أشكالة من أبيه - (المستدرك) وشكلة بالضم وشاكل أى شبه ) منه ( وهذا أشكل به أى أشبه ) * ومما يستدرك عليه الشكل المذهب والقصد والشوكلاء الحاجة عن ابن الاعرابي وفيه شكلة من دم بالضم أى شئ يسير والمشكل كمحسن الداخل في اشكاله أى أمثاله وأشباهه من قولهم | أشكل صار ذا شكل والجمع مشكلات وهو يفك المشاكل الامور الملتبسة ونبات الاشكل مثل شجر الشريان عن أبي حنيفة وقال الزجاج شكل على الأمر أى أشكل والشكال المداهنة وأشكل المريض وشكل كما تقول تماثل وتشكلت المرأة تدللت وشكل | الاسد اللبوة ضر بها عن ابن القطاع وأصاب شاكلة الصواب وهو ير مى برأيه الشواكل وهو مجاز وأبوا الفضل العباس بن يوسف | الشكلى بالكسر محدث و شكلان بالفتح قرية بمرو منها أبو عصة أحمد بن عبد الله بن محمد الشكا انى محدث مات سنة ٤٥١ والمشكل كمعظم صاحب الهيئة والشكل الحسن وعبد الرحمن بن أبى حماد شکیل كزبير المقرى شيخ لعثمان بن أبي شيبة وأحمد بن محمد بن سليمن بن الشكيل اليمنى مات سنة ٦٥٤ وبنو الاشكل بطن من العرب مسكنهم بيت حجر من الزيدية بوادى سرور من | (شل) اليمن وأبو شكيل كزبير ابراهيم بن علی بن سالم الخزرجي مات بتريم سنة 111 (الشامل محركة ان يصيب الثوب سواد) أو غيره | ( ولا يذهب بغسله) يقال ما هذا الشلل بنو بك وهو مجاز (و) الشامل (الطرد كالثل) يقال (شله ) يشله شلا (فانسل) وكذلك شل العبر اتنه والسائق ابله ومر فلان يسلهم بالسيف أى يكسوهم و يطردهم قال لبيد رضى الله تعالى عنه في جميع حافظى عوراتهم * لا يهمون بادعاق الشامل (و) الشلل ( اليبس فى اليد) أو الفساد فيها (أوذها بها) وقد ( شلت يده (نشل بالفتح) كل عمل وأصله شال كفرح قال ثعلب وهى اللغة الفصيحة (شلا وشلال وأشلت وشات مجهولين نقلهما ثعلب فى فصيحه وقال في الاخيرة انها رديئة وقال شراحه ضعيفة مرجوحة وقال الفراء لا يقال سلمت يده وانما يقال أشلها الله وقال اللحياني شل عشره وشل خمسه قال وبعضهم يقول شلت قال وهى | أقل يعنى ان حذف علامة التأنيث في مثل هذا التركيب أكثر من اثباتها وأنشد فشات يميني يوم أعلو ا بن جعفر * وشل بناناها وشل الخناصر ( ورجل أشل) وامرأة شلاء، وقد شللت يارجل بالكسر ( وقد أشل يده و ) يقال (لا شلال ولا شلال) مبنية (كقطام أى لا تشمل بدل ) يقال ذلك في الدعاء و يقال لمن أجاد الرحى والطعن لا شللا ولا عمى ولا شل عشرك أي أما بعك قال أبو الخضرى اليربوعى مهر أبي الحجاب لا تشلى * بارك فيك الله من ذى أل أى لا شلات محرك اللام للقافية والياء من صلة الكسرة قال الليث ويقال لاشلل في معنى لا تشال لانه وقع موقع الامر فشبه به وعين | شلا، قد ذهب بصرها عن النضر و هو مجاز و فى العين عرق اذا قطع حصل له ذهاب البصر والشليل كاميرد ) قال النابغة الجعدى - حتى غلبنا ولولا نحن قد علموا * حلت شليلا عذا راهم وجمالا (و) الشليل (مسح من صوف أو شعر يجعل على عجز البعير من وراء الرحل) قال جميل تج أجيج الرحل لما تحسرت * مناكبها وابتزعنها شليلها والجمع أشلة قال حاجب المازني كون الفارسية كل قرن * وزين الاشلة بالدول ( و ) أيضا ( الغلالة نلبس تحت الدرع) نو با كان أو غيره قاله أبو عبيد قال (و) قد تكون ( الدرع الصغيرة) القصيرة تحت الكبيرة أو عام) ما كانت ( ج شلة بالكسر) هكذا في النسخ والصواب أشلة كما في سائر الامهات اللغوية قال أوس بن حجر وجئنا بها شهباء ذات أشلة * لها عارض فيه المنية قلع وقال ابن شميل شل الدرع يشلهاشلا اذا البسها وشلها عليه ويقال للدرع نفسها شليل ( و ) الشليل (مجرى الماء فى الوادى أو وسطه) حيث يسيل معظم المساء هكذا رواه أبو عبيد عن أبي عبيدة والمشهور فيه السليل بالسين المهملة وقد تقدم (و) الشليل (النخاع) وهو العرق الابيض الذى في فقر الظهر ( و ) أيضا (طرائق طوال من لم تكون ممتدة مع الظهر) واحدته اشليلة كلاهما عن كراع والسين
