(زنفل) ٣٦٢ فصل الزاى من باب اللام) (زول) البقل ويستعمل بايسا و مرباه أجود المربيات وأجوده ما يؤتى به من بلاد الزنج والصين (الد قوة مسخنة هاضمة ملينة يسير اباهية ) جالية للبلغم (مذكية) للعقل مفرحة للنفس ( وان خلط برطوبة كبد المعز وجفف وسحق واكتمل به ازال الغشاوة وظلمة البصر) عن تجربة ( وزنجبيل الكلاب بقلة ورقها كالخلاف وقضبانه جر يجد لو الكاف والنمش ويقتل الكلاب ولذا نسبت اليهم - (الزند بيل) (وزنجبيل (المجم) هو (الاشتر غاز وزنجبيل الشام) هو (الراسن) (الزند بيل) أهمله الجوهري والصاغاني وقال ابن الاعرابي هو (الفيل العظيم ) قال شيخنا زعم قوم ان نونه أصلية كغيره وصرح الشيخ أبو حيان بأن نونه زائدة و تا به وه ونقله غيره عن سيبويه انتهى قلت كيف يكون ذلك وهم قالوا انه (معرب) زنده بيل ومعناه بالفارسية الفيل الحى و يكنى به عن العظيم فتأمل ذلك زنفل في مشيته ) أهمله الجوهرى وقال الازهرى اذا تحرك كالمنقل) حمل ( و ) قال ابن دريد و نقل زنفلة (اسرع ) يقال جاء ) ير تقل اذا جاء مسرعا ( وزنفل ) من اسماء العرب وهو اسم رجل ومنه زنفل (العرفى ) قال الدارقطني سكن عرفة (احدفقها ، مكة) | (المستدرك) شرفها الله تعالى يروى عن ابن أبي لميكة وعنه ابراهيم بن عمر بن أبي الوزير وجماعة (غير نفة) قاله النسائي وقال الدارقطني ضعيف ( وأم زنقل الداهية ) قال ابن دريد سمعته من أبي عثمان الاشنانداني ولم اسمع ذلك الامنه و مما يستدرك عليه ونفل زنفلة رقص (نقل) رقص النبط عن ابن الاعرابي وزنفل لقب أبي الحسن على بن الحسن الأبشيهى من المتأخرين دفين محلة ابى على القنطرة واليه (المستدرك) نسبت الزنافلة فى ضواحى مصر بارك الله فيهم زنقل في مشيه ) مثل (زنفل ) أهمله الجماعة كلهم وانا اخشى ان يكون تحيفا (رول)
- ومما يستدرك عليه زنكل بن على بن محجن أبو فزارة الرقى من اتباع التابعين روى عنه أهل الجزيرة والزونكل كسفرجل
القصير كالزونك وبهم ما يروى قوله * وبعلها زونك زونزى * هناز کره صاحب اللسان و اورده الصاغاني في زلال وزنكلون قرية من قرى مصر من اعمال الغربية ( الزوال الذهاب والاستحالة والاضمحلال ومنه الدنيا وشيكة الزوال و (زال) الشئ عن مكانه ( يزول) هذا هو الاكثر ( ويزال) وهى (قليلة عن أبي على) قال شيخنا كلامه فيه اجمال وأبو على جعله مضار عالزال خاف على القياس وكلامه كالصريح في انه مضارع زال بالفتح كقال وليس كذلك اذ لا موجب افتح الماضى والمضارع كما لا يخفى والله أعلم (زوالا وزوولا) كقعود هذه عن اللحياني (وزويلا) كامير (وزولا) بالفتح كما يقتضيه اصطلاحه وفى بعض النسخ بالضم (وزولانا) محركة وهذه عن ابن الاعرابي ( وازول از ولالا) كاحر احمرار اهكذا في النسخ وفى العباب ازوال مثل اطمأن اذا تنحى و بعد وازلته) ازالة (وزولنه) تزويلا اذا نجينه فانزال (وزلته بالكسر أزاله وأزيله وزلت عن مكاني بالضم) از ول | (زوالاوزوولا) كقعود ( وازلته) ازالة كل ذلك عن اللحياني (وزال) الملك زوالاوزال (زواله) اذاد مى له بالاقامة وازال الله تعالى زواله ) وزال الله زواله (دعاء) عليه ( بالهلاك ) والبلاء عن ابن السكيت أى أذهب الله حركته وتصرفه كما يقال اسكت الله نامته وزال زواله أى ذهبت حركته وقول الاعلى هذا النهار بدالها من همها * ما بالها بالليل زال زوالها قيل معناه زال الخيال زوالها قال ابن الاعرابی و انما كره الخيال لانه بيج شوقه وقد يكون على اللغة الاخيرة أى ازال الله زوالها - و يقوى ذلك رواية أبي عمر وزوالها بالرفع على الاقواء وقال هذا مثل قديم تستعمله العرب هكذا بالرفع فسمعه الاعشى فجاء به على استعماله كقولهم الصيف ضيعت اللبن وأطرف كرا و غير أبي عمرو روى هذا المثل با انصب بغیر اقواء على معنى زال عنا طيفها - بالليل كزوالها هي بالنهار ( والزوائل الصيد) جمع زائلة (و) من المجاز هورامى الزوائل اذا كان طبابا صباء (النساء) اليه ومنه قول | وكنت امرار مى الزوائل مرة * فاصبحت قد ودعت رمى الزوائل ابن ميادة وعطلت قوس الجهل عن شرعاتها * وعادت ها می بین رث و ناصل هذا رجل كان يحتل النساء في شبيبته بحسنه فلما شاب و اسن لم تصب اليه امرأة والشرعات الاوتار (و) من المجاز الزوائل - (النجوم لزوالها من المشرق والمغرب في استدارتها (و) من مجاز المجاز (زال النهار) زوالا (ارتفع) وقيل ذهب وقيل برح قال زهير كان رحلى وقد زال النهار بنا * يوم الجليل على مستأنس وحد (و) من المجاززالات ( الشمس زو الاوزوولا) كقعود ) بالا همز) كذلك نص عليه ثعلب (وز ئالا) ككتاب (وزولانا) محركة زلت ) و ( مالت عن كبد السماء) ومنه زال النهار و زال الظل غير انهم لم يقولوا في مصدرهمازورلا كما قالوا فى الشمس ( و ) من المجاز زالت - (الخيل بركانها) زئا لا أى ( نهضت) كقوله * وقد زال الهما اليج بالفرسان (و) من المجاز ( زال زائل (الظل أى (قام قائم الظهيرة وعقل ( و ) يقال زالت (ظعنهم زيلولة) كقيلولة اذا (ائنووا مكانهم ثم بدالهم) وقوله ( عنه ) أي عن اللحياني ولم يتقدم ذكره تبع | عبارة المحكم ونصها بعد ماذكر وهذه عن اللحياني وزالت طعنهم الى ان قال ثم بد الهم عنه أيضا أى عن اللحياني كذلك وهو صحيح وأما في سياق المصنف فالصواب حذف لفظة عنه فتنبه لذلك (وزا وله مزاولة وزوالا بالكسر ( عالجه وحاوله وطالبه ) وكل محاول مطالب مزاول و من المجاز هويز اول حاجة له أى محاوله او يقال هو ممارس للاعمال ومن اولها و مللت مزاولة هذا الامر وتقول | ما زال هذا الامر مد ا ولا فيهم امر اولا بايديهم قال الأزهرى وهذا كله من زال يزول زولا وز ولا نا و أنشد ثعلب لابن خارجة فوقفت
