فصل الخاء من باب اللام)) (خبتل) ٢٩٩ ماتت خبل كذا في المحكم (و) قال الفراء الخبل (المزادة ) قال (و) أيضا القربة الملأى ) فى المحكم الطابل المفسد والشيطان و الخيال ( كساب المنقصان و) هو الاصل ثم يسمى (الهلال) خبالا كما في المحكم والذي في العباب والمفردات أن أصل الخيال الفساد ثم استعمل في النقصان والهلاك (و) الخبال ( العناء ) يقال فلان خيال على أهله أى عناء كما في المحكم ( و) قبل الخبال (الكل و) قبل (العيال) يقال فلان خبال عليه أى عيال كما فى العباب (و) الخبال (السم القاتل) عن ابن الاعرابي (و) الخبال ( صديد أهل النار ) وقال ابن الإعرابي عصارة أهل النار ومنه الحديث من أكل الربا أطعمه الله من طينة الخبال يوم القيامة وهو ما سال من جلود أهل النار ويروى عن حسان بن عطية من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله تعالى في ردغة الجبال حتى يجى بالمخرج منه قفا أى قذف (و) من المجاز الخبال ( أن تكون البئر متجفة فربما دخلت الدلو فى تلجيفها فتخرق قاله الفراء | أخدمت أم وزمت أم مالها * أم صادفت في قعرها خيالها وأنشد ومر بالجيم أيضا أى ما أفسدها وخرقها ( وأما اسم فرس (بيد) الشاعر (المذكور في قوله تكاثر قرزل والجون فيها * وتجلى والنعامة والخيال قوله وهي بالجيم كذا بخطه كاللسان ولم يتقدم ذلك في ترجمة جبل في المثناة التحتية لا بالموحدة ( ووهم الجوهرى كما وهم في عجلى وجعلها تحمل) وقد سبق الكلام عليه فى ح ج ل وذكرنا أن بيت - لبيد هكذا روى كما ذهب اليه الجوهرى وفى بعض نسخه كما عند المصنف وهو مروى بالوجهين أى تحيل وعجلى و قرزل والجول - والنعامة والخيال كلها أفراس يأتى ذكرهن في مواضعها ( وخبله الحزن وخيــله ) خيلا وتخييلا ( واختبله جننه) وكذلك الحب والدهر ۳ والسلطان والداء كما في التهذيب (و) أيضا ( أفسد عضوه و) خبله الحب أفسد (عقله) فهو خا بل وذالك مخبول (وخبله عنه ٣ قوله والسلطان كذا يخبله ) خيار (منعه) وقد تقدم (و) خبل ( عن فعل أبيه ) اذا (قصر) كما في المحيط ( وجبل كفرح) خب لا و (خب الافه و أخيل | بخطه والذي في اللسان وخبل ككتف (جن) وفسد عقله (و) خبلت (يده ) أى (شل) وقيل قطعت قال أوس بن حجر والشيطان وهو الصواب أبنى لبينى استم بيد * الايد المخبولة العضد قال الصاغاني هكذا أنشده الزمخشري في الفائق والرواية * الايداليست لها عضد * وليس فيه شاهد وأنشده في المفصل على الصحة الا أنه نسبه الى طرفة وهولا وس (و) من المجاز (ده و خبل) ككتف (ملتو على أهله) زاد الازهرى لا يرون فيه | ا أن رأت رجلا أعشى أضربه * ريب الزمان و دهر مفند خبل سرورا قال الاعشى ) واختبلت الدابة لم تثبت في موطنها ) عن ابن سيده ونقله الليث أيضا و به فسر قول لبيد في صفة الفرس ولقد أغدو وما بعد منى * صاحب غير طويل المختبل وقال الصاغاني يروى بالحاء وبالخاء وقد ذكر في ح ب ل (و) من المجاز (استخبلنى ناقة فأخبلتها) أى (استعارنيها فأعرتها) ايركبها ( أو أعرتها البنتفع بلبنها و وبرها) ثم يردها ( أو ) أعرته (فرسا البغزو عليه ، وهو مثل الاكفاء وفى العباب الاستخبال استعارة - المال في الجدب لينتفع به الى زمن الخصب وفي المحكم استخبل الرجل ابلا وغنما فأخبله استعاره فأعاره قال زهير هنالك ان يستقبلوا المال يخبلوا * وان يسئلوا يعطوا وان بيسر وا يغلوا (و) المخبل ( كمعظم شعراء شمالي) من بنى عمالة (وقر يعي) وهو ربيع بن ربيعة بن قبال ( وسعدى) وهو ابن شرحبيل ( وكذا كعب المخبل و) المخبل ) كمدت اسم للدهر ) وقد خيله الدهر تخييلا اذا جتنه وأفسد عقله ( ووقع) ذلك (فى خيلى بالفتح والضم) أى ( فى نفسى وخلدى) كما فى المحيط وهو (بمعنى سقط فى يدى) قال ابن عباد والاخبال أن تجعل ابلك نصفين تنتج كل عام نصفا كف علت بالأرض للزراعة) ونص المحيط والزراعة وفى العباب التركيب يدل على الفساد وقد شذ عنه الاخبال * ومما يستدرك (المستدرك ) عليه الخيال الفساد فى الأفعال والابدان والعقول وقال الزجاج الخبال ذهاب الشيء والخبل ك سكر الجن جمع خابل قال أوس | تبدلا حالا بعد حال عهدته * تناوح جنان من و خبل ین کو منزلا والجبل بالفتح الفتنة والهرج وقوله تعالى لا يألونكم خبالا أى لا يقصرون في افساد أموركم وكذلك قوله تعالى مازاد وكم الاخبالا وقال ابن الاعرابي والفراء الخبل بالتحريك يقع على الجن والانس وقال غيرهما هو جودة الحق بلا جنون والمخبل كمعظم المجنون كالمتبل والذي كانه قطعت أطرافه والاختبال الحبس وأيضا الاعارة وبه فسر أيضا قول زهير السابق غير طويل المخبل أى غير طويل مدة الاعادة وقالو اخبل خابل يذهبون الى المبالغة قال معقل بن خويلد ندافع قوما مغضبين عليكم * فعلتم بهم خيلا من الشر خا بلا والخيل محركة الجراحة وبه فسر قواهم بنو فلان يطالبوننا بحبل والخيلة بالضم الفساد من جراحة أوكلمة واستخبل مال فلان طلب افساد شئ من الله قاله الراغب و به فسر قول زهير السابق ( الجبيل جعفر) أهمل الجوهرى وفي المحكم هي (المرأة القصيرة (الجبل) و) قال ابن دريد أحسب أبا عبيدة ذكر أن العرب تقول الجبل (كقنفذ) شبه الاهوج الابله المقدم على مكروه الناس) قال | الصاغاني اختلفت نسخ الجمهرة الصحيحة الخط المعتمدة الضبط في هذا التركيب ففي بعضها كما ذكر وفى بعضها بالحاء المهملة والباء
