فصل الحاء من باب اللام) (حدل) ٢٧٥ فلا يكون تصميفا على انه وجد في بعض نسخ الصحاح مثل ما قاله المصنف وعليه علامة الصحة قال شيخنا وروى بغير ألف أيضا * قات وهكذا هو بخط الجوهرى (والجيلا) كسميراء ( الماء الذى لا تصيبه الشمس عن أبي عمرو وقال ابن عباد شبه حفرة في البطحاء من السيل (و) قال ابن دريد الحجيلي (مقصوراع والجلاء واد) كمافى المحكم والعباب ( و ) قال ابن عباد الجمال (کشداد البريق) في قول طرفة * ودروعاترى لها جمالا * قال الصاغاني لم أجده في شعر دارفة بن العبد و طرفه اذا أطلق فهو ابن العبد ( و) الحجول - كصبور البعيد وسجل حمل محركتين زجر النعجة أو اشلاء لها اللحلب) وعلى الاخير اقتصر الصاغاني (و) قال الفراء (دبي حجل لعبة) للاعراب ( وسجل بن عمر وفارس حنفى من بنى حنيفة ( وحجل الشاعر عبد لبنى مازن) نقله الحافظ هكذا ( وفرس حميل - كأمير محجل ثلاث) نقله الفراء في نوادره ( وحجل بالفتح عم للنبي صلى الله عليه وسلم واسمه مغيرة ) هكذا قالوه وأمه هالة بنت أهيب - ابن عبد مناف بن زهرة قال الحافظ الذى اسمه مغيرة ابن أخيه حجل بن الزبير بن عبد المطلب (و) من المجاز ( تحميل المقرى والمقرى القدح الذي يقرى فيه وتحميله ( أن يصب فيه لبينة قليلة قدر تحميل الفرس ثم يوفى المقرى بالماء وذلك في الجدوبة وعوز اللبن) قال ابن الاعرابي أنشدني المفضل اذا حجل المقرى يكون وفاؤه * تمام الذي تهوى اليه الموارد وقيل اذا - تر بالجملة ضنا به ليشربوه هم قاله الاصمعي ( وأحجل البعير أطلق قيده من يده اليسرى وشده في اليمني ) كذا نص العباب - وفي المحكم من يده اليني وشده في اليسرى (و) يقال (حجل بينه وبينه كمنى حملا) أى (حيل) وفى العباب والتركيب يدل على شئ يطيف بشئ وقد شذا المجل لهذا الطائر * ومما يستدرك عليه المجلاء القلت في الصخرة عن ابن عباد وقول الشاعر ورابعة الا أحجل قدرها * على لحجمها حين الشتاء الشبعا فسره ثعلب بتسترها ونجعلها في حجلة أى انا نطعمها الضيفان وقول الشاعر واني امر ولا تقشعر ذؤابتى . من الذئب يعوى والغراب المحجل هكذا رواه ابن الاعرابي بفتح الجيم كأنه من التحميل وهو بعيد لانه لا يوجد فى الغراب والصواب المكسير على انه اسم فاعل من حجل اذ انزافي مشيه وفي الحديث المرأة الصالحة كالغراب الاعصم قال ابن الاعرابى هو الابيض الرجلين أو الجناحين فان كان ذهب - الى ان هذا موجود فى النادر فروايته صحيحة وجعل فلان أمره شهره قال الجعدي يهجو ليلى الاخيلية الاحبياليلي وقولا لها هلا * فقد ركبت أمر اأغر محجلا نقله الازهرى وفرس باد مجوله أى محجل والجل جمع حاجل قال جرير واذا غدوت فصبحتك تحية * سبقت سروح الشاحجات الحجل (المستدرك ) حدل على كفرح) حالا ( ظلمنى) كما في المحكم ( و ) حدل الرجل كفرح (أشرف أحد عانقيه على الآخر) حدلا (فهو أحدل) (عدل) زاد الفراء (وحدل) ككتف ( ج حدالي) بفتح اللام ( أوهو) أى الاحدل (المسائل العنق) من خلقة أو وجع لا يملك ان يقيمه | (ج) مدل ( ككتب أو ) هو (الماني في شق) كما في المحكم (و) قال الليث الاحدل (ذو خصية واحدة من كل الحيوان) ونص العين من كل شئ ( و ) الاحدل (الاعسرو) أيضا اسم (كتاب) كما فى العباب (و) أيضا ( فرس أبي ذر الغفاري رضى الله تعالى عنه | (أوصوا به بالجيم) وقدذ كرفى محله ( وحال عليه بحدل حد لا وحد ولا جار) كما في المحكم واقتصر الازهرى على الحدل (و) يقال | (انه لحدل غير عدل) وفى الحديث القضاة ثلاث رجل علم فعدل فذلك الذي يحرز أموال الناس ويحرز نفسه في الجنة ورجل علم في دل فذلك الذي يهلاك الناس ويملك نفسه في النار وذكر الثالث ( وقوس محمد لة) ككرمة وهذه عن ابن دريد (وحد ال كغراب - وحد لاء بينة الحمدل) محركة (والحمدولة) بالضم (تطامنت) وفى المحكم حددت (احدى سيتيها ورفعت الاخرى ونص الجهرة تطامنت سيتها وفي التهذيب اعوجت سينها وقال ابن عباد القوس حدال اذا طو من من طائفها قال أمية الهذلي بها محص غير جافي القوى اذا مطى حن بورك حدال المحص الوتر بورك أي بقوس عمل من ورك الشجرة أى من أصلها ( والتحادل الانحناء على القوس) عن الليث قال الشاعر تحادل فيها ثم أرسل قدرها * تحر قل فيها جفرة المتنكس والجدل بالكسر الجزة) كما فى المحكم (و) هى ( معقد الازار) من الرجل (و) الحودل (بجوهر الذكر من الفردة عن الليث - وأبي عمرو و قال ابن فارس لا أدرى أصحيح هو أم لا (وبنو حد ال أوحد الة كغراب وثمامة حي) من العرب الاخير عن ابن دريد والاول | عن ابن سيده قال نسبوا الى محلة كانو انزلوها (و) حدالي ( كسكارى (ع) ووجد في نسخ المحكم بخط ابن خاصة بكسر اللام (و) الدال ( كسحاب (شجر) با البادية نقله الازهرى قال وذكره عمرو بن هميل الهدنى فقال ازاد عبت بماني البيت قالت * تجن من الحدال وما جنيت أي ماجني لي منه قال الصاغاني والصواب بالذال المعجمة وكذلك في البيت (و) الدال (ع بالشام) قال الراعي في اثر من قرنت منى قرينته * يوم الحدال بتسبيب من القدر
