فصل العين من باب القاف) (علق) قوله عين بكى اسامة الخ الغطفاني (التابعي) وهو زياد بن علاقة بن مالك يروى عن اسامة بن شريك وجرير بن عبد الله و المغيرة بن شعبة وعمه قطبة بن مالك روى عنه النورى وشعبة وناس ذكره ابن حبان في الثقات وقضية سياق المصنف في والده انه بالفتح وهو خطأ صوابه بالسكر كما صرح به الحافظ وغيره (و) العلاقة المنية كالعلوق كصبور) وسيأتى ذكر العلوق قريبا و الشاهد عليه وأما العلاقة التي ذكرها فانه خطأ والصواب علاقة بالتشديد كما ضبطه غير واحد من الامة وبه فسروا قول الشاعر عين بكى اسامة بن لؤى * علقت مل أسامة العلاقة كذا في النسخ والذي سيأتى أى المنية وقيل عنى بها الحية لتعلقه الانها علقت زمام ناقته فالدغته فتأمل ذلك وستأتى قصته في فوق قريبا (والعلق بالكسر في مادة فوق السامة بن اوى النفيس من كل شئ سمی به لتعلق الغلب به ) ج اعلاق وعلوق) بالضم ومنه حديث حذيفة فما بال هؤلاء الذين يسرقون | علقت بساق سامه فانظره اه أعلا قنا أي نفائس أموالنا وقال تأبط شرا يقول أهلكت مالا لو قنعت به * من ثوب صدق ر من برو ا علاق (و) قال ابن عباد العلق (الجراب) قال ( ويفتح فيهما) أى فى النفيس والجراب (و) العلق ( الخمر ) لنفاستها (أو عتيقها ) أى القديمة - منها قال الشاعر اذا ذقت فاهم اقلت علق مدمس * اريد به قيل ففو در فى ساب (و) العاق ( الثوب الكريم أو الترس أوا السيف) عن اللحياني قال وكذا الشئ الواحد الكريم من غير الروحانيين (و) يقال فلان (علق علم ) وطلب علم ونبع علم ( أى يحبه ) ويطلبه (ويتبعه و) العلق المال التكريم يقال علق خير وقد قالوا (علق شر كذلك ) والجمع اعلاق (و) العلقة بها.) ثوب صغير وهى (أول ثوب يتخذ للصبي ) نقله الصاغاني ( أو قيص بلا كمين أوثوب يجاب) أى يقطع ( ولا يخاط جانباه تلبسه الجارية مثل الصدرة تبتذل | به ( وهو الى الجزة) قال الطماح بن عامر بن الاعلام بن خويلد العقيلي وأنشده سيبويه الحميد بن ثور وليس له وأنشده ابن الاعرابي فی نوادره از احم العقيلي وليس له وماهي الا فى ازار و علقة * مغار ابن همام علی سی ختعما ويروى الاذات اتب مفرج وفى كتاب السليم لابي عمرو فى ازار و شوذر وقال ابن برى العلقة الشوذر وأنشد البيت (أو) العلق | والعلقة (الثوب النفيس) يكون للرجل ويقال ما عليه علاقة اذالم يكن عليه ثياب لها قيمة (و) العلقة شجرة يدبغ به او ) علقة بلالام اسم) والد محمد المدكورة ريبار اجز وقد سبقت الاشارة اليه (و) قولهم (استأصل ) الله (علقاتهم لغة في عدة تهم بالراء قال ابن عباد أى أصلهم وقيل هي جميع علق النفيس وكسر التاء لغة والعلاق) كزنار نبت) عن ابن عباد (و) العلوق ) كصبور الغول والداهية والمنية) قال ابن سيده صفة غالبة قال المفضل البكرى وسائلة بثعلبة بن سير * وقد علقمت بتعلية العلوق وقد تقدم فى س ی ر (و) العلوق (ما) تعلقه أى ترعاه الابل) وأنشد الجوهرى للاعلى هو الواهب المائة المصطفا * لاط العلوق بهن احرارا يقول رعين المعلوف حتى لا طبون الاحرار من السمن والخصب قال ابن برى والصاغاني الذي في شعر الاعشى بأجود منه بأدم الركا بلاط العلوق من احرارا هو الواهب المائة المصطفا * ة اما محاضا و اما عشارا (و) العلوق (شجرنا كاه) تحمر منه ( الابل العشار ) قال الصاغانى ويروى وبالمائة الكوم ذات الدخيس قال الجوهرى ويقال أراد بالعلوق الولد في بطنها وأراد بالاحرار حسن لونها عند اللقمم (و) العلوق (ما يعلق بالانسان نقله الجوهرى قال | (و) العلوق (الناقة التى تعطف على غير ولد ها فلا ترأمه وانما تسمه بأنفها وتمنع لبنها ونص اللحياني هي التي ترأم بأنفها و تمتع دوتها وأنشد ابن السكيت للنابغة الجعدى رضى الله عنه ومانحني كمناح العلو * ق ماتر من غرة تضرب (و) قال الليث العلوق من النساء (المرأة) التي لا تحب غير زوجه او ) من النوق (ناقة لا تألف الفعل ولاتر أم الولد) وكالهما على الفأل قال (و) اذا كانت المرأة ترضع ولد غيرها) فهى علوق أيضا (و) قواهم (عاملتنا معاملة العلوق يقال ذلك (لمن تكلم بكلام لا فعل معه والعلق كصرد المنايا ) والدواهي هكذا فى النسخ والصواب فيها وفيما بعدها أن يكون بضمتين فانها جمع علوق فتأمل (و) العلق أيضا ( الاشغال و ) أيضا ( الجمع الكثير ) وهذا قد تقدم ( والعلاق كربانى حصن ) في بلاد البجة (جنوبي) أرض (مصر) به معدن التبر نقله ابن عباد والعلاقی کكارى الانتصاب واحدتها علاقية ) كثمانية ( وهى أيضا العلائق واحدتها علاقة ككتابة لانها تعاق على الناس) كم فى اللسان (و) العلائق ( من الصيد ما علق الحبل برجلها جمع علاقة (وأعلق) الرجل أرسل (العلق) على الموضع (التمص الدم ومنه الحديث اللدود أحب الى من الاعلاق (و) اعلق (صادف علقا من المال) أى نفیسا نقله ابن عباد (و) اعلق واخلق (جاء بالداهية و ( اعلق بالغرب بعير بن اذا قرنهما بطرف رشانه ) نقله ابن فارس | (و) اعلق ( القوس جعل لها علاقة) وعلقها على الوتد وكذلك السوط والمصحف والقدح (و) اعلق الصائد عاق الصيد في حالته) و يقال له اعاقت وادرك وقال اللحياني الاعلاق وقوع الصيد في الجبل يقال نصب له فأعلقه (وعلقه) على الوتد (تعليقا) اذا جعله علها) وكذا علق التي خلفه كما تعاق الحقيبة وغيرها من وراء الرحل ( كتعلقه ) ومنه قول عبيد الله بن زياد | لابي
