فصل العين من باب القاف) (عفق) (الطويل) زاد ابا وهوى عن دى ليس بتخدم ولا مثقل وهى بهاء ج عشانفة وأنشد الراجز وتحت كل خافق مرنق * من طئ كل فتى عشق وفي حديث ام زرع ان احدى اننساء قالت زوجي العشق ان أنطق أطلق وان أسكت أعلق قالوا العشق هو الطويل الممتد القامة | أرادت ان له منظرا بلا مخبر لان الطول في الغالب دليل السفه وقيل هو السيئ الخلق قال الازهرى تقول ليس عنده أكثر من | طوله بلا نفع فإن ذكرت مافيه من العيوب طلقنى وان سكت تركنى معلقة لا أيما ولاذات بعل وفي اللسان المشنقة الطول والعشق الطويل الجسم وامرأة عشيقة طويلة العنق ونعامة عشقة كذلك والجمع العشائق والعشانيق والعشقون ونقل شيخنا - عن اهل الغريب انه الطويل المذموم الطول وقيل هو القصير أيضا وانه من الاضداد وقبل المقدام الجرى الشرس وقيل الطويل النحيف وقيل النجيب الذي يملك أمر نفسه قاله في التوشيح ولا يخفى ما في سياق المصنف من المصور عند التأمل والله التصاقية) أعلم (العصافية والعصافيا ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الخارزنجي في تكملة العين هو ( الجالية واللغظ ) بين القوم كما في العباب العطرق كجعفر ) أهمله الجوهوى صاحب اللسان وقال ابن عباده و (اسم) رجل وضبطه بعض كعملس (المطرق) (عفق بعفق) عفقا (غاب) نقله الجوهرى وفى اللسان ركب رأسه فضى (و) عفق يعفق عفقا ( ضرط) ويقال عفق بها وخيج بها - (عفق) اذا حق كما في الصحاح ( و ) عفقه (بالسوط) عفتا (ضربه) به (کثیر او) عفق (فلان) عفقا ( نام قلما تم استيقظ ) ثم نام (و) عنق (العمل) عنقا (لم يحكمه ) نقله الصاغاني (و) عفق (الحمار) الانان فدها و (أكثر ضرابها) وأنا ها مرة بعد مرة وكذلك با كها بوكا (و) عفقت ( الابل) تعفق عفقا ( ترددت إلى الماء كثيرا ) وفي الصحاح اذا كانت ترجع الى الماء كل يوم (و) عفق (الشئ) بعفقه عققا ( جمعه و ) عفقه ( عن الامر ) عفتا (جبه) عنه ( ومنعه) نقله الصاغاني (و) عققت ( الريح الشي) فرقته و ( ضربته قال وان تك نارفهى نار ملتقى * من الريح تمريه ارتفقها عفقا سوید (و) عشقت (الابل) تعفق (عنقا وعفوقا أرسلت في المرعى فرت على وجوهها) وعفقت عن المرعى الى الماء رجعت وكل راجع مختلف) كما في الصحاح زاد غيره ( كثير التردد) فهو (عافق) وفي اللسان وكل ذاهب راجع عافق وكل وارد صادر راجمع مختلف كذلك ( ورجل معنان الزيارة كثير الزيارة لا يخفى ان قوله كثير الزيارة حشو و الذي في الصحاح والعباب رجل مع فاق الزيارة أى لايزال يجي، ويذهب) زائرا فلو اقتصر عليه كان أحسن أو كان يقول كثير ها ليسلم من التكرار فتأمل ومنه قول الشاعر ولانك معفاق الزيارة واجتنب * اذا جنت اكثار الكلام المعقبا و في الصحاح الكلام المعيبا ( و ) يقال ( هو يعفق العنقة) اذا كان ( بغيب الغيبة) نقله الجوهرى في الصحاح ( و ) يقال ( انك لتعفق ) أى ( تكثر الرجوع) قال الراجز ترعى الغضى من جانبي مشفق * غباو من يرع الحموض يعفق أى من يرع الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق ويروى يخفق بالغين المعجمة والعفق والعقاق) ككتاب ( كثرة حلب الناقة ) قال أبو الخرق الطهوى يخاطب الذئب عليك الشاء شاء بني تميم * فعانقها وانك ذو عفاق (و) العفق والعفاق (السرعة في الذهاب) ومنه قول لقمان بن عاد في حديث فيه خذى منى اخر ذا العفاق صفاق افاق يعمل البكرة | والساق بصفه بالسير في آفاق الارض راكبا و ماشيا على ساقه وقد تفق عفقا وعفاقا از اذهب ذها با سريعا وعفاق کتاب ابن مری) بن سلمة بن قشير (أخذه الأحدب بن عمرو بن جابر الباهلى فى قعط) أصابهم وشواه وأكله ) هكذاذكره ابن الكلبي في نسب باهلة وقرأت في كتاب الانساب لابي عبيد القاسم بن سلام فى نسب باهلة ما نصه فمن ولد قتيبة بن معن عمارة بن عبدا العزيز الذى قتل عبد الدار بن قصى من ولده حاتم بن النعمان بن عمرو بن جابر الذي أخذ ابن مرى بن سلمة بن قشير فشواه وأكله انتهى وفيه يقول الشاعر فلو كان البكاء بردشياً * بكيت على يزيد أو عفاق هما المرآن از ذهبا جميعا * لشأنهما بحزن واحتراق قال ابن بري البيتان لمتمم بن نويرة وصوابه بكيت على يجير وه و أخو عفاق ويقال غفاق بالمعجمة وهو ابن مليك و يقال ابن أبي مليك وهو عبد الله بن الحرث بن عاصم وكان بسطام بن قيس أغار على بني يربوع فقتل عفا قا و قتل بجيرا أخاه بعد قتله عفا قا فى العام الاول وأسر أباهما أبا مليك ثم أعتقه وشرط عليه ان لا يغير عليه قال ابن برى و يقوى قول من قال ان باهلة أكاته قول الراجز ان عفاقا أكلته باهله * تمششو اعظامه وكاهله * وتركوا أم عفاق ناكله قلت وهذا هو الصواب وهو قول ابن الكلبي وذكر أيضا فى كتاب النسب ما نصه وناس من بني قرير بن عنين من طيئ جاورتهم امرأة من بني تميم فأصابتهم سنة فأكوها و قوم من هذيل أكل و اجارا الهم قال وأكل بنو عذرة أمة لهم (والعنقة لعبة) لهم (يجمع فيها التراب) مأخوذ من عفو الشئ اذ اجمعه (والعينتقمان) بفتح الناء (ثبت كالعرفج و ) قال ابن الاعرابي (أعفق) الرجل ( أكثر الذهاب والمجى ، فى غير حاجة) فال ( والعفق بضمتين الذئاب التي لا تنام ولا تنيم من الفساد ( والفرع) هكذا فى النسخ) بالراء الساكنة والصواب بالزاى المحركة وهو ( ابن عقيق) المازني ( كزبير تابعی) روى عن ابن عمرو عنه يونس بن عبيد وقد تقدم
