٩٤ فصل الحاء من باب الفاء) (خلف) و استخف فلان بحق اذا استهان به وكذا ستحفه الجزع والطرب خف لهما فاستطار واستخفه طلب خفته واستخفه استجهله فحمله على اتباعه في غيه وتخفف منه طلب منه الخفة وخف فلان الفلان اذا أطاعه وانقاد له وخف فى عمله وخدمته كذلك وهو مجاز و منه غلام خف أى جلد وقد ذكر شاهده وخف فلان على الملك قبله وأنس به والذون الخفيفة خلاف الثقيلة ويكنى بذلك عن التنوين أيضا و يقال الخفية ورجل خفيف ذات البدأى فقير و يجمع الخفيف على أخفاف وخفاف | وأخفاء وبكل ذلك روى الحديث خرج شبان أصحابه واخفا فهم حسرا و خف الميزان شال وخفة الرجل طينه والخفوف بالضم سرعة | السير من المنزل ومنه حديث ابن عمر قد كان مني خفوف أى مجلة وسرعة سير ونعامة خفانة سريعة قاله الليث ونقله | صاحب اللسان والمحيط قال الصاغاني وهو تصحيف صوابه بالحاء المهملة وهو خفيف العارضين وخفيف الروح ظريف وخفيف - القلب ذكي و يقال ماله خف ولا حافر ولا ظلف وكذا الحديث لا سبق الا في خف أو حافر و نصل وكل ذلك مجاز بحذف المضاف | ويقال جاءت الابل على خف واحد اذا تبع بعضها بعضا كانها قطار كل بغير رأسه على ذنب صاحبه مقطورة كانت أو غير مقطورة كذا فى اللسان والأساس وهو مجاز و أخف الرجل الرجل ذكر قبيحه وعابه والخفيفة صوت الحبارى والخنزير (قال) الجوهرى ولا تكون الخفيفة الا بعد الخفيفة والخخخفة أيضا حوت القرطاس اذا حركته وقلبته والخفان الكبريت نقله الصاغانى والمبارك بن كامل الخفاف محدث وأبو عبد الله محمد بن الخفيف يرازى شيخ الشيوخ مشهور وكز بير الخفيف | ابن مسعود بن جارية بن معقل احمد فرسان الجاهلية وهو أبو الا فيشر الذي تقدم ذكره فى ق ش ر و بنو خفاف كغراب | بطن من بني سليم منهم الفح الابن شيبان الخذا في ذكره الرشاطى و با نفتح والتشقيل أحمد بن محمد بن عمران الخفا في الاستراباذى عن نصر بن الفتح السمرقندى ذكره ابن السمعانى والخف بالضم لقب خلف بن عمرو بن يزيد بن خلف مولى بنى رميلة من تجيب قاله ابن | (خلف) يونس وابنه عبد الوهاب المحدث بدمرة بعد سنة سبعين ومائتين تقدم ذكره (خلف) كما في المحكم والصحاح والعباب (أو الخلف) باللام كما هو نص الليث ( نقيض قدام) مؤنثة تكون اسما و ظرفا (و) الخلاف القرن بعد القرن ومنه قولهم ( هؤلاء خلف سوء) لناس لاحقين بناس أكثر منهم قاله الجوهرى وأنشد للبيد رضى الله عنه ذهب الذين يعاش في أكنافهم * و بقيت في خلف كاد الاجرب وقال اللحياني بقينا في خلف سوء أى بقية سو، و بذلك فسر قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف أي بقية (و) قال ابن السكيت الخلف (الردى، من القول ) ويقال في مثل سكت ألفا ونطق خلفا أى سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بخطأ قال وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فبق حبقة فتشور ف أشار با بمهامه نخواسته و قال انها خلف نطقت خلفا نقله الجوهرى والصاغاني | (و) الخلاف (الاستفاء) قال الحطيئة لزغب كا ولاد القطارات خلفها * على عاجزات النهض حر حواصله قال الجوهرى يعنى راث مخلفها فوضع المصدر موضعه (و) الخلاف ( حـد الفأس أو رأسه) هكذا فى النسخ وصوابه أو رأسها كما هو نص المحكم لان الفأس مؤنثة (و) من المجاز الخف من الناس ( من لا خير فيه ) يقال جاء خلف من الناس ومضى خلف من | الناس وجاء خلف لا خير فيه قاله أبو الدقيش ونص ابن برى ويستثمار الخلف لما لا خير فيه (و) الخلف ( الذين ذهبوا من الحمى) يستقون وخلف وا أنذا لهم كذا فى التهذيب ) ومن حضر منهم ضد و هم خلوف أى حضور و غيب ومنه الحديث ان اليهود قالت | القد علمنا ان محمد الم يترك أهله خلوفا أى لم يتركهن سدی لا راعی اهن ولا حامی يقال حی خلوف اذا غاب الرجال و أقام النساء ويطلق | على المقيمين والطاعنين قاله الجوهري وابن الاثير وأنشد الجوهرى لابي زبيد أصبح البيت بيت آل بيان * مقشعر او الحي حي خلوف أى لم يبق منهم أحد قال ابن برى والصاغاني صوا به آل اياس وهو الرواية لانه يرثى فروة بن اياس بن قبيصة (و) الخلف ( الفأس | العظيمة أو) هي التي ( برأس واحد) نقله ابن سيده وفي الصحاح فأس ذات خلفين أي لها رأسان (و) الخلف أيضا (رأس الموسى) والمنقار الذي يقطع به الخشب (و) الخلاف (الفصل و الخلف ( أقصر أضلاع الجنب) ويقال له ضلع الخلف وهو أقصى الاضلاع وأرقها وتكسر الخاء ( ج ) أى جميع النكل (خلوف) بالضم (و) الخلف (المريد أو الذى وراء البيت) وهو محبس الابل يقال ورا بيتك خلف جيد قال الشاعر وجيا من الباب المجاف توانرا * ولا تقعدا بالانف فالخلف واسع (و) الخلف (الظهر) بعينه عن ابن الاعرابي ومنه الحديث لولا حد ثان قومك بالكفر بنيتها على أساس ابراهيم وجعلت لها خلفين فان قريشا استقصرت من بنائها كأنه أراد ان يجعل لها بابين والجهة التي تقابل الباب من البيت ظهره واذا كان لها بابان داراه اظهران (و) الخلف ( الخلق من الوطاب ) عن ابن عباد ( وابث خلفه أى (بعده) و به قرى قوله تعالى واذ الا يلبثون خلفك الاقليلا أي بعدك وهى قراءة أبي جعفر و نافع وابن كثير و أبي عمرو وأبي بكر و الباقون خلافت وقرأورش بالوجهين (و) الخلف
