A. فصل الخاء من باب الفاء) (خذف) و فى العباب الذي ذكره الازهرى عن الليث هو فى تركيب ج خ فى الجسيم قبل الخاء انتهى ولم يذكر الليث في هذا التركيب شيأ ولم يذكر اللغتين والذي في التكملة مانصه وحكى الازهرى في هـذا التركيب حكاية عن الليث قال والخجيفة المرأة القضيفة | وهن الحجاف و رجل خصيف قضيف ووجدته في كتاب الليث في تركب ج خ فى الجيم قبل الخاء انتهى ففى العبارتين مخالفة - (المستدرك) ظاهرة فتأمل * ومما يستدرك عليه الخحيفة التكبر يقال مابدع فلان خيفته كما فى العباب وغلام خجاف صاحب تكبر (خدف) وضجر كما حكاه يعقوب كما في اللسان (الخدف) هكذا هو مكتوب بالاجر مع ان الجوهرى ذكره هنا و اذ الم يقل صاحب التكملة هنا أهمله الجوهرى على عادته وكأن الجوهرى المسالم يذكر في هذا التركيب غير الخندفة وخندف ولم يذكر من معانى الخدف شيأ - جعله منه مالا عنده وجعل تون الخندفة وخندف أصلية وهذا غريب من المصنف فان ابن الاعرابي صرح بأن الخندفة مشتق من الخرف وهو الاختلاس قال ابن سيده فان صح ذلك فالخندقة ثلاثية فالأولى كتبه بالسواد فانه ليس بمهمل عند الجوهرى وسيأتي البحث فيما بعد قال ابن دريد الخدف ) سرعة المشى وتقارب الخطو) وفى اللسان الخطا * قلت ومنه قولهم خندف الرجل اذا - أسرع ومن هنا قال الجوهرى فى هذا التركيب الخندفة كالهرولة ومنه سميت زعم و اخندف كما سيأتى (و) الخدف سكان ) السفينة عن أبى عمر وهكذا في العباب والذي في اللسان والتكملة الذى للسفينة فتأمل (وخدف) فلان فى الخصب (يخلف) خدفا اذا (تنعم) وتوسع ( و ) خدفت (السماء بالثلج رمت به) هكذا نقله الصاغاني وقد تقدم عن أبي المقدام السلمى انه جسدفت بالجيم والدال والذال لغة فيه فإذن الخا، تصحيف من الصاغانى فتنبه لذلك ( و ) قال ابن الاعرابی استعده وامتشقه و (اختدفه) واختواه | واختاته وتخونه و امتشنه اذا اختطفه و ) نقل عن غيره اخترفه (اختلسه) وسيأتي ان ابن الاعرابي جعل خندفة مشتقا من خدف وقال هو الاختلاس فاذن القولان لابن الاعرابى (و) اختلف الثوب قطعه نكدفه يخدفه خدفا) وهذا عن ابن الاعرابي (المستدرك ) ( والخدف كعنب خرق القميص) قبل ان يؤلف ( واحد تها خرفة) بالكسر وهي الكسف أيضا قاله أبو عمرو * ومما يستدر لا عليه | خلفت الشئ قطعته كما فى اللسان وهو قول ابن الاعرابي وكذلك الخذف كما سيأتي والخدفة بالكسر القطعة من الشئ و يقال كنا (خذرف) في خدفة من الناس أى جماعة وخدفة من الليل أى ساعة منه كما فى العباب الخذروف كعصفور شي بدوره الصبى بخيط في يديه فيسمع له دوى) قال امرؤ القيس يصف فرسا قوله يصف مقبرة تذرى وقال عمير بن الجعد بن الفهد در بر گذروف الوليد أمره * تتابع كفيه بخيط موصل واذا أرى شخصا امامی خلته * رجلا فلت كميلة الحذروف وقال الليث الخذروف عويد أو قصبة مشقوقة يفرض في وسطه ثم يشد بخيط فإذا مددار و سمعت له حفيفة ا يلعب به الصبيان و يسمى الخزارة و به يوصف الفرس لخفة سرعته قال (و) الخذروف (السريع فى جريه) وقال غيره هو السريع المشى | (و) الخذروف (القطيع من الأبل المنقطع عنها والبرق اللامع فى السحاب المنقطع منه و قال غيره الحذروف (طين بهجن) و ( يعمل شبيها بالسكر يلعب به الصبيان وكل شئ منتشر من شي) فهو خذروف كما في اللسان والعباب قال ذو الرمة سعی دار تفحن المروحتى كأنه * خذاريف من قبض النعام الترائن (و) يقال (تركت السيوف رأسه خذاريف أي قطعا كل قطعة كالخذروف) كما فى العباب ( و ) قال ابن عباد ( خذاريف الهودج | سقائف مربع بها الهودج و قال الليث ( الخذراف بالك مرتبات ربعي اذا أحس بالصيف يبس) الواحدة بهاء أو ضرب من الحمض له وريقة صغيرة يرتفع قدر الذراع قاله أبو حنيفة وأنشد توانم أشباه بأرض مريضة * يلذن بخذراف المتان وبالغرب وصوبه الازهرى وأنكر ما قاله الليث وأنشد ابن الاعرابي فتذكرت بجد او برد مياهها * ومنابت الجصيص والخذراف ( وخذرف) خذوفة ( أسرع) يقال خذرفت الانات أى أسرعت ورمت بقوائمها قال ذو الرمة اذا وضح التقريب واضحن مثله * وان سح سحا خذ رفت بالا كارع (و) خذوف (الاناء ملام) نقله ابن عباد (و) خذوف (السيف حدّده) قال ابن مقبل يصف مقبرة تذرى الخزامى باظلاف مخذرفه * وقوعهن اذا وقعن تحليل الخزامى الخ هكذا في جميع ( و ) خذرف ( فلا نابالسیف) اذا ( قطع أطرافه و ) قال بعضهم خذرفت الابل رمت الحصى بأخفافها سرعة و ) قال مدرك النسخ التي بأيدينا وتأمله وحوده ام القيدى (تحذرفته النوى) وتحذر منه اذا قذفته و رمت به) وفى اللسان ورحلت به * ومما يستدرك عليه الخذرفة استدارة | القوائم والخدروف بالضم العود الذي يوضع في خرق الرسمى العليا ورجل متخذرف طيب الخلق والخدرفة القطعة من الثوب ( خذف) وتحذرف الثوب تحرق ( الخذف كالضرب رميل بحصان أو نواة أو نحوهما نأخذ). (بين سبابتيك تخلف به أو مخلفة من خشب) رمی
