۲۸ فصل اللام من باب الذين ) (لغاغ) النسخ زيادة قوله ( وكغراب ورمان نبات يلنوى على الشجر و يتفشخ ) أى ينتشر وهو مكرر مع ما مر له آنفا فينبغي حذفه * ومما (المستدرك) يستدرك عليه تفشفه الشيب وتشيعه وتشمه و تسمه بمعنى واحد عن ابن الاعرابي وفشخ الشئ اتسع وانتشر كا نفشخ وتقشفت الغرة مثل فشفت وفشفه بالسوط فشغاعلاه به وتفشخ الولد كثروا وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال له مسلم الاعرج - ما هذه الفتيا التي قد تفشخت من طاق فقد حل قال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وان رغمتم أي انتشرت ويروى قد تشققت (فضع) و تشعفت و تشعبت و يقال تفشخ الخير فى بنى فلان اذا كثر وفشا و فاشخه بالامر عاجله به ساعة لقيه ( فضغ العود بالضاد المعجمة - كنع) فضفا أهمله الجوهرى وقال ابن دريد أى (هشمه) قال (و) المفضغ ( كمنبر من يتشدق و يلحن كانه يفضغ الكلام ) فضغا كذا (ع) فى العباب واللسان والتكملة (الفغة) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو (نضوع الرائحة وقد فعتنى الرائحة نفغنى فعا * قلت وأصله الفوغة كما سيأتي قريبا ( فلغ رأسه كنع) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد أى ( تلغه ) أي ) شدخه زاد الازهرى بالعصا و أورده يعقوب في البدل أى فابدل من تا تلغ و بكل منهما روى الحديث الى ان آنهم يقلغ رأسى كما تطلع العترة كما تقدم ومما يستدرك عليه تقلع التي تهم الفوغ محركة) أهمله الجوهرى وقال الصاغاني نقلا عن بعضهم | (المستدرك ) (فاغ) هو ( الفخم في الفم وهو أفوغ و) قال ابن عباد (فاغت الرائحة) أى (فاحت و ) قال ابن الاثير (فوغة الطيب فوحته ) يروى بالعين وبالغين وقال كراع فوغة الطيب كفوعته قال الأزهرى ولم يقلها أحد غيره قال واست منها على ثقة قال شمر و فوغة من الفاغية | قال الازهرى كا نه مقلوب عنده (و) قال ابن الاعرابي (الفائغة الرائحة المخشمة) من الطيب وغيره * قلت وكأنه مقلوب | الفاغية (وفاغ : بسمر قند) * قلت وهو معرب باغ فصل الكاف كم مع الغين هذا الفصل مكتوب بالحمرة لانه من زيادانه كراغ كسحاب) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان (کراغ) وقال الصاغاني هو اسم ( نهر بهراة) ووقع في التكملة ضبطه بالضم فصل الالام مع الغين (التغه بيده كنعه لتغا أهمله الجوهرى وقال ابن دريد أى (ضربه بها) زعم و اقال وليس بثبت (و) قال (تغ) غيره لتغه مثل (لدغه) سواء ( اللثغ محركة و اللغة بالضم تحوّل اللسان من السين الى الشاء نقله الليث الاول مصدر والثانى اسم - ( أو من الراء إلى الغين) وأنشد نا بعضهم في حكاية الالئغ 500 یرید تشعب المنكع المغام وغيق * أجمع سكغ شعاب مكفع تشرب المنكر الحرام وريقي * أجر سكر شراب مكرر (أو) من الراء الى (اللام أو ) الى (اليا، أو ) هو تحوّل في اللسان (من حرف إلى حرف) الاخير عن محمد بن يزيد وقال ابن دريد اللنغ | اختلال في اللسان وأكثر ما يقال في الراء اذا جعلت ياء أوغينا (أو) هو (ان لا يتم رفع لسانه في الكلام (وفيه ثقل) قاله أبوزيد يقال ما أشد النغته بالضم هو ثقل اللسان بالكلام وقد التغ) كفرح فهو ألخ) بين اللتغة بالضم ولا يقال بين اللغة أى بالفتح (و) لتغه | ( كنصره جعله ألتغ) الاولى لتع لسانه جعله ألنغ كما هو نص اللسان والعباب (واللتغة محركة الفم) وفي نوادر الاعراب | ما أشد الشعته وما أقبح لتغته فيا لضم نقل اللسان بالكلام و بالتحريك الفم ومما يستدرك عليه الالتغ الذي لا يستطيع أن يتكلم - (المستدرك) بالراء وقيل هو الذي يجعل الراء في طرف لسانه أو يجعل المصادفا، وقيل هو الذى لا يبين الكلام وقيل هو الذى قصر ا انه عن موضع الحرف ولحق موضع أقرب الحروف من الحرف الذي يعثر اسانه عنه وهي لثغاء بينة اللغة لدغته العقرب) زاد ابن درید (الدغ) (والحية كنع) تلاغ (الدعا) وقبل اللدغ بالفم واللسع بالذنب وقال الليث اللدغ بالنساب وفي بعض اللغات تلدغ العقرب قال شيخنا و اللدغ للحارات كالنار ونحوها و من جوز اعجام الذال مع الغين المعجمة في معناه فقدوهم لما علم ان الذال والغين المعجمتين لا يجتمعان في كلمة عربية انتهى وقال أبو وجزة اللدغة جامعة لكل هامة تلدغ لدغا ( والد اغا) بفتحهما (فه وملدوغ ولديغ) ومنه - الحديث وأعوذ بك أن أموت لديغا و هو فعيل بمعنى مفعول وكذلك الانثي وقوم لد فى ولدغا، ولا يجمع جمع السلامة لان مؤنته | لا تدخله الهاء ( و ) من المجاز (قوم لد فى ولدنا. وقاع في الناس و) من المجاز أيضا الدغه بكلمة لدغاأى (ترغه بها) نقله ابن دريد (و) الملدغ ) كتير من كان ذلك فعله) ودأبه وهو مجاز أيضا (و) قال ابن عباد اللداغ (كزنا را الشوك وطرفه المحدد) وهو مجاز أيضا (و) من المجاز أيضا اللداغة (بهاء) ومقتضاه ان يكون بالضم والصواب أنه بالفتح مع التشديد وهو ( القارصة من | (المستدرك ) الرجال) كما هو نص المحيطو في الاساس فلان قراصة لداغة ومما يستدرك عليه الدغته اذا أرسلت اليه حية تلدغه نقله الزمخشري وصاحب اللسان واللدغ كسكر جمع لادغ وحبة الادغة وحيات لدغ ومنه قول رؤبة وذات حيات اللواهي اللدغ * منى مقاذيف مدق مفدغ (لصغ) ويقال أصابه منه ذباب لادع أي شرعن ابن الاعرابي وهو مجاز واللدغة في اللسان اللغة عامية (الصبغ الجلد كنع) اصغا و (الصوغا) بالضم أهمله الجوهرى وفى المحيط واللسان أى ( ياس على العظم عجفا) ونقله الصاغاني أيضا هكذا و كذا ابن القطاع - (المستدرك ) (لغلغ) ومما يستدرك عليه لضغت الاسنان كفرح اضغا أكان من الكبر نقله ابن القطاع وأهمله الجماعة (اللغاغ) جعفر أهمله الجوهرى
