فصل الراي من باب القاء) (زرف) (زخرف) والزحليف بالكسر المزلقة وتزحاف تنحى كنز لطف وزحلف الله عنا شرك أي نحاه الزخرف بالضم الذهب نقله الجوهرى وهو قول الفراء ومنه قوله تعالى أو يكون لك بيت من زخرف قال ابن سيده هذا هو الاصل ثم سمى كل زينة زخرفا تم شبه كل مموه مرور به وفي حديث يوم الفتح انه لم يدخل الكعبة حتى أمر بالزخرف فتحى وأمر بالاستنام فكسرت الزخرف هنا نقوش وتصا و برترين بها الكعبة وكانت بالذهب (و) الزخرف الزينة و ( كمال حسن الشئ و ( الزخرف ( من القول زينته و حسنه بترقيش الكذب ومنه قوله تعالى زخرف القول غرورا (و) الزخرف من الارض ألوان بدانها من بين أحمر وأصفر و أبيض ومنه قوله تعالى حتى اذا أخذت الارض زخرفها أى زينتها من الانوار والزهر وقيل تمامه او كمالها ( والزخارف السنمن) كما في التهذيب وفي المحكم مازين من السفن وفى العين ما يزخرف به السفن (و) الزخارف ( من الماء طرائقه ( نقل الجوهرى ( و) الزخارف (دويبات تطير على الماء) كما في التهذيب زاد فى العباب (ذوات أربع كالذباب) وفي المحكم ذباب مغار ذات قوائم أربع يصير على الماء قال أوس بن حجر تذكر عينا من غماز وماؤها * له حدب تستن فيه الزخارف (المستدرك) * ومما يستدرك عليه الزخرف الزينة وبيت مزخرف وزخرف البيت زخرفة زينه وأكله وكل ما زوق وزين فقد زخرف وقال ابن | أسلم الزخرف متاع البيت والمزخرف المزين قال العجاج (زف) (المستدرك) (زرف) يا صاح ماهاج العيون الزرقا * من طلل أمسى غزال المصدفا * رسومه والمذهب المزخرفا وزخرف الكلام نظمه وتزخرف الرجل اذا تزين والزخرف طائرو به فسر كراع بيت أوس السابق زخف) كنع زخفا) بالفتح وزخيفا) أهمله الجوهرى والليث وقال الازهرى أى ( نفر وتكبر) نقله عن الاصمعي وقال أظن زحف مق او با عن نفز وقال - الخارزنجي في تكملة العين الزخيف مثل الجغيف وهـ والفخر والزهو (وهو زاخف ومن خف) كمنبر قال المعطل الهذلي يخاطب عامر بن سدرس الخناعي وأنت فتاهم غير سك زعمته * كفى بكذا بأ و بنفسك مزخفا والترخيف في الكلام الاكثار منه ) عن ابن عباد ( و) في النوادر المنبتة عن الاعراب الشوذقة والترخيف أخذك من صاحبك بأصابعك الشيدق قال الأزهرى أما الشوذقة يعرب وأما الترخيف فأرجو أن يكون عربها صحيحا (وترخف) الرجل (ازدف) اذا تحسن وترين) عن ابن عباد ( أزدف الليل) أهمله الجوهرى وقال ابن عباد (أظلم كا دف) وفي اللسان يقال أسدف عليه الستر و أزدف عليه الستر بمعنى واحد * قلت وهو قول أبي عبيدة ونصه أزدف الليل وأسدف وأشدف أرخى سنوره وأظلم ومما يستدرك عليه قال أبو عمر و أزدف نام وكذلك أسدف وأغدف زرف قفز نقله ابن فارس (و) قال ابن الاعرابی | زرف (اليه) ورزف ( تقدم و) قال ابن دريد زرف ( في الكلام) زرفا اذا (زاد) فيه (كززف) تزريفا ومنه حديث قرة بن خالد ان الكلبي كان يزرف في الحديث أى يزيد فيه مثل يزلف نقله الاصمعي ( و ) زرفت ( الناقة أسرعت وهى زروف) كصبور وكذلك رزفت وهی رزوف و يقال ناقة زروف طويلة الرجلين واسعة الخط ونقله الليث ( و ) زرف (الرجل زريفا مشى على هيئته كانه ضد ونص ابن الاعرابى ومشت الناقة زريفا أى على هيئتها وأنشد
وسرت المطية مودوعة * تضحی رویداو تمشی زریفا تضعي أي تمشى على هيئتها يقول قد كبرت وصار مشي رويدا وانما شدة السير وعجرفيته للشباب والرجل في ذلك كالناقة (وزرف الجرح كفرح) وعليه اقته مر الصاغاني و الجوهرى (و) زرف أيضا مثل (نصر) كما في اللسان زرف اوزرها (انتقض) ونكس (بعد البر) كما في الصحاح ( والزرافة كسابة وقد تشد فاؤهاء) من القناني كمانة له الجوهرى قال أبو عبيد والتخفيف أجود ولا أحفظ التشديد لغير القناني (الجماعة من الناس) قال ابن بری وذكره ابن فارس بتشديد الانماء وكذا حكاه أبو عبيد في باب فعالة عن القنانی قالی و گذاذ كره القزاز فى كتابه الجامع بتشديد الفا، يقال أتاني القوم بزرافتهم مثل الزعارة قال وهذا نص على انه بتشديد - الفاء دون الراء قال وقد جاء في شعر لبيد بتشديد الراء في قوله بالغرابات فزرافاتها * فيخنزير فاطراف حبل قال وأما قول الحجاج اياى وهذه السقفا، والزرافات فإني لا أجد أحدا من الجالسين فى زرافة الاضربت عنقه فالمشهور فى هذه الرواية | التخفيف نهاهم أن يجتمعوا فيكون ذلك بياثوران الفتنة * قلت وكذا قول قريط بن أنيف قوم اذا الشر أبدى ناجذيه اهم * طاروا اليه زرافات ووحدانا ( أو ) الزرافة ( العشرة منهم) وفى بعض النسخ العشيرة منهم (و) الزرافة (دابة) حسنة الخلق يداها أطول من رجليها وهى مسماة باسم جماعة ( فارسيتها أشتركا و باك) كمان الصحاح ( لان فيه مشابه) وملامح (من) هذه الثلاثة وهي أشتر بالضم أى البعير و) كارأى (البقرو) بذلك كس مندأى (النمر ) فهذا وجه تسميته او قبل كم فى الصحاح ( من زرف فى الكلام اذا زاد سمیت به و الطول عنقها ازيادة على المعتاد) قال شيخنا قد اختلط النسل في الزرافة بين الابل الحوشية والبقر الوحشية والنعام وانها متولدة | من
