فصل العين من باب الضاد ) (عرض) OP فلان الشئ تكلفه نقله ابن الاثير وفي حديث عثمان بن العاص انه رأى رجلا فيه اعتراض هو الظهور و الدخول في الباطل والامتناع من الحق واعترض عرضه محا نحوه وتعرض الفرس في رسنه لم يستقم القائده كاعترض قال منظور بن حبة الاسدى تعرضت لى بمجد از حل * تعرض المهرة في الطول * تعرضا لم تأل عن قتل لى والعرض محركة الافة تعرض في الشئ كالعارض وجمعه أعراض وعرض له الشك ونحوه من ذلك والعارضة واحدة العوارض وهي الحاجات وشبهة عارضة معترضة في الفؤاد وفى قول على رضى الله عنه يقدح الشك في قلبه بأول عارضة من شبهة وقد تكون المعارضة هنا مصدرا كالعافية والعاقبة وتعرض الشئ دخله فساد وتعرض الحب كذلك واستعرضه سأله ان يعرض عليه ما عنده واستعرض يعطى من أقبل ومن أدبر يقال استعرض العرب أى سل من شئت منهم عن كذا و كذا نقله الجوهرى واستعرضتبه قلت له اعرض على ما عندك وعرض عرضه من حد ضرب اذاشتمه أوساواه في الحسب ويقال لا أعرض عرض فلان أى لا تذكره بسوء وفلان حرب العرض اذا كان لشيم الاسلاف والعرض أيضا الفعل الجميل قال * وأدرك ميسور الغنى ومعى عرضى وذو العرض من القوم الاشراف وفي حديث أم سلمة لعائشة رضى الله عنهما غض الاطراف وخفر الاعراض روى بكسر الهمزة وبفتحها وقد تقدم الكلام عليه في خ فى روعرضت فلانا لكذاف مرض هوله نقله الجوهرى والعروضاوات أماكن تنبت الاعراض أى الائل والارالا والحمض ويقال أخذنا في عروض منكرة يعنى طريقا في هبوط و يقال سرنا في عراض القوم اذالم تستقبلهم ولكن جئتهم من عرضهم و بلد ذو معرض أى مرعى يغنى الماشية عن أن تعلف وعرض الماشية تعريضا أغناها به عن العلف ويقال للرجل العظيم من الجراد والعمل عارض قال ساعدة رأى عارضا يهوى الى مشمخرة * قداحجم عنها كل شيئ يرومها ويقال مر بن ا عارض قد ملا الافق والعرضان بالضم جمع العرض وهو الوادى الكثير النخل والشجر واعترض البعير الشوكا أكله والعريض من الظباء الذي قد قارب الاثناء والعريض عند أهل الحجاز خاصة الخصى ويقال أعرضت العرضان ذا خصيتها نقله الجوهرى وابن القطاع والصاغاني وأعرضت العرضان اذا جعلته اللبيع نقله الجوهرى والصاغاني ولا يكون المريض الاذكرا والعوارض من الابل اللواتي يأ كان العضاء كما في الصحاح وزاد فى الله ان عرضا أى نأكله حيث وجدته وقال ابن السكيت يقال ما يعرضك لفلان أى من حد نصر ولا تقل ما يعرضك بالتشديد واعترض العروض أخذها ر يضا وهذا خلاف ما نقله الجوهرى كما نقدم والعروض كصبور جبل بالمجاز قال ساعدة بن جؤية ألم نشر هم شفعا وتترك منهم * بجنب العروض رمة ومزاحف وهذه المسئلة عروض هذه أى نظيرها و العروض جانب الوجه عن اللحياني والعروض العنود والمعرض كحسن المعترض عن شهر وعرض الشئ وسطه و قبل نفسه وعراض الحديث بالكسر معظمه والمعرض لك كل شئ أمكنك من عرضه وخرجوا يضربون الناس عن عرض أي لا يبالون من ضربو او استعرضها أتاها من جانبها عرضا والتعريض اهداء العراضة ومنه الحديث ان ركبا من تجار المسلمين عرض وا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضى الله عنه ثيابا بيضا أى أهد والهما وعرضوهم مخضا أى سقوهم لبنا | وعرض القوم مبني للمجهول أى أطعموا وقدم لهم الطعام وتعرض الرفاق سألهم العراضات وعرض عارض أى حال حائل ومنع | مانع ومنه يقال لا تعرض لفلان أى لا تعرض له باعتراضك أن تقصد مراده وتذهب مذهبه ويقالى عرض له أشد العرض واعترض قابله بنفسه والعرضية بالضم الصعوبة والركوب على الرأس من النخوة والعرضية في الفرس أن يمشى عرضا و يقال ناقة عرضية وفيها عرضية اذا كانت ريضا لم تذلل والعرضي الذي فيه جفا، واعتراض قال العجاج ذو نخوة حارس عرضى والمعرض كمقعد المكان الذي يعرض فيه الشئ والالفاظ معاريض المعانى مأخوذ من المعرض للثوب الذي تجلى فيه الجارية لان الالفاظ تجملها وعرضا أنف الفرس مبتدأ متحد رقصبته فى حافتيه جميعا نقله الازهرى والعارضة تنفيح الكلام والرأى الجيدوا العارض جانب العراق وسقائف المحمل والفرس تعد والعرضى والعرضنة والعرضناة أى معرضة قرة من وجه ومرة من آخر وقال أبو عبيد العرضة الاعتراض وقال غيره وكذلك العرضة وهوا النشاط وامرأة عرضة ذهبت عرضا من سمنها و رجل عرضن كدرهم وامرأة عرضة تعترض الناس بالباطل وبعير معارض لم يستقم في القطار وعرض لك الخبر عروضا و أعرض أشرف وعارضه بما صنعه كافأه وعارض البعير الربع اذ الميستقبلها ولم يتدبرها وأعرض الناقة على الحوض وعرضها ا مها أن تشرب وعرض على سوم عالة بمعنى قول العامة عرض سارى وقد تقدم وعرضى فعلى من الاعراض حكاه سيبويه ولقيه عارضا أى باكرار قيل هو بالغبر المعجمة و عارضات الورد أوله قال الشاعر گرام بنال الماء قبل شفاههم * لهم عارضات الوردشم المناخر لهم منهم يقول تقع أنوفهم في الماء قبل شفاههم في أول ورود الورد لان أوله لهم دون الناس وأعراض الكلام ومعارضه معاريضه وعريض القفا كناية عن السمن وعريض الوساد كناية عن النوم والمعرضة من النساء البكر قبل ان تحجب وذلك انها تعرض
