(( فصل الضاد من باب الطاء ) (ضبط) تشييطا أغلاها كشوطه ا عن الكاذبي وقال الليث التشيط شبطوطة اللحم اذا مسته الناريتشيط فيحرق أعلاه ويشيط الصوف ويقال شيطت رأس الغنم وشوطته اذا أحرقت صوفه لتنظفه وشيط فلان اللحم اذادخنه ولم ينفجه نقله الجوهرى وأنشد للكميت بهجوبنی کرز لما أجابت صفيرا كان آيتها * من قابس شيط الوجعاء بالنار وشيط الطاهي الرأس والكراع اذا أشعل فيهما النار حتى يتشيط ما عليهما من الشعر والصوف كشوط وتشيط الدم إذا علا بصاحبه ولحم شائط محترق كالشاطى كما يقال فى الهائر هار قال العجاج * بولاق طعن كالحريق الشاطى * والاشاطسة تقطيع لحم الجزور قبل التقسيم عن ابن شميل والتقسيم أيضا وقد ذكره المصنف وقال أبو عمر وشيط فلان من الهبة أى نحل من كثرة الجماع وهو مجاز كتشيط وهذه قد ذكرها المصنف واستشاط فلان تحرق وأيضا أشرف على الهلاك و في الحرب استقبل وهو مجاز وأنشد ابن شميل أشاط دماء المستشيطين كلهم * وغل رؤس القوم فيهم وسلس اوا وشيط الصقيع النيت والدواء الجرح أحرقه وهو مجاز كما فى الاساس ووشم مستشاط طلب منه أن يشيط فشاط أى طاركل مطير وانتشر في الساعد وبه فسر قول المتخل الهذلي كوشم المعصم المغتال علت * نواشره بوشم مستشاط وعن ابن الاعرابي يقال بينهما مشايطة أى كلام مختلف أورده الصاغانى فى غ ى ط وشيطان الطاق لقب أبي جعفر محمد بن على بن النعمان الكوفي كان في حسدود الثمانين ومائة وطائفة من الرافضة يعرفون بالشيطانية منسوبون اليه ذكره الشهرستاني ونهر الشيطان ذكره ياقوت في المعجم وشيطان العراق لقب أنوشروات الضرير الشاعر كان ببغداد فى سنة 000 (الصبط) فصل الصادي مع الطاء المهملتين الصبط) بالفتح اهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الخارزنجي هي ( الطويلة من أداة (الصراط) الفدان) وضبط بالتحريك أيضا ( الصراط بالكسر الطريق) قال الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم و به قرأ ابن عامر وابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم والكسائي وقال القعقاع بن عطية الباهلي أكر على الحرور بين مهوى * لاجلهم على وضح الصراط (و) أما صراط الاخرة فهو عند أهل السنة (جسر ممدود على متن جهنم منعوت في الحديث الصحيح) وهو أحد من السيف وأدق من الشعر يمر عليه الخلائق فيجوزه أهل الجنة باعمالهم يمر بعضهم كالبرق الخاطف وبعضهم كالريح المرسلة وبعضهم كجياد الخيل وبعضهم يشتد و بعضهم بشی و بعضهم يزحف و بنادی مناد من بطنان العرش غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورضى عنها و تقول الناو للمؤ من جزيا مؤمن فقد أطفأ نورك الهى وتزل وقد حض عند ذلك أقدام أهل الناراً جازنا الله تعالى على الصراط أجازته من اصطفاه من أوليائه ورزقنا شفاعة رسله وأنبيائه (و) قال ابن عباد الصراط ( بالضم السيف الطويل والسين لغة في الكل) وقد تقدم ان يعقوب قرأ أهدنا السراط المستقيم وان أصل صاده سين قلبت مع الطاء صاد القرب مخارجه ما ( الصعوط (سط) كصبور) أهمله الجوهرى وقال اللحياني هو (السعوط) بالسين قال ابن سيده أرى هذا انما هو على المضارعة التي حكاها سيبويه في هذا و أشباهه (وصعطه كنعه ونصره) صعطا و صعوطا ( وأصعطه) لغة فى سعطه وأسعطه الاصفنط بالكسر والفاء (الاصفنط) مفتوحة ونكسر أهمله الجوهري و قال الأصمعي هي (الغسة في الاسفنط ) وهى الخمر بالرومية استعملتها العرب قاله ابن عباد و قال (المستدرك بعضهم هي خر فيها أفاو يه وذكره بعضهم في اصفط وتقدم تحقيق ذلك * ومما يستدرك عليه صفط لغة في سفط بالسين اسم لقرية من قرى صروهى سبع عشرة قرية كما نقدم والمصاد نقله الحافظ في التبصير وقال هكذا نقوله أهل مصر (سلطه الله (ص) تعالى عليه (تصليطا ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد هي (لغة في سلطه) بالسين (رجل محموط الرأس) بفتح ( مصبوط) الراء أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد أى (مسموطه بالسين (الصنط) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهو (المنط) (الفرظ ) هكذا تنطق به أهل مصر وهى ( لغة في السنط ) بالسين (الصوط) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الخارزنجى هو صوت من ماء وهو ما ضاق منقعه وقد اند) كما فى العباب وفي التكملة قد امتد كالسوط بالسين الصباط بالكسر) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو ( اللغط العالي) المرتفع نقله الصاغاني (الصباط) وفصل الضادي المعجمة مع الطاء (ضنط كفرح) ضأطا أهمله الجوهرى هنا وقال أبو زيدأى (حرك منكبه وجده في مشيه لغة في ضاط ضبط وقد ذكره الجوهرى هناك وسيأتى ضبطه) يضبطه ضبط وضباطة) بالفتح ( حفظه بالحزم فهو ضابط أى حازم وقال الليث ضبط الشئ لزوم ه لا يفارقه يقال ذلك في كل شئ وضبط الشئ حفظه بالحزم (و) قال ابن دريد ضبط الرجل (ضبط) التي يضبطه ضبطا اذا أخذه أخدا شدید او (رجل) ضابط وضبطی (و) قال غيره (جمل ضابط و ضبطى كمبنطى أيضا كلاهما أى ( قوى شديد) أيد وفي التهذيب شديد البطش والقوة والجسم وقال أسامة الهذلي (الصوط) (bis) وما أنا والسير فى متلف * يبرح بالذكر الضابط (و) رجل ( أضبط يعمل بيديه جميعا قال ابن دريد ولا أعلم له فعلا يتصرف منه وفي الصحاح يعمل بكلتي يديه تقول منه ضبط الرجل
