((فصل الباء من باب الضاد )) (بيض) ابن زیاد) ابن أبيه (و) البيضاء بيضاء البصرة و (هي المخيس) هكذا نقله الصاغاني ويفهم من سياق المصنف ان المخيس هو دار عبيد الله وليس كذلك و يدل لذلك قول سيدنا على رضى الله عنه فيما روى عنه اما تراني كيسا مكيسا * بنيت بعد نافع مخيسا قال محدر المحرزى اللص وكان قد حبس فيها أقول للصحب والبيضاء دونكم * محلة سودت بيضاء أقطارى (و) البيضاء (أربع قرى بصر) اثنتان منها فى الشرقية وواحدة من اعمال جزيرة قويسنا و أخرى من ضواحى الاسكندرية احداهن تذكر مع الملبس والتي في الشرقية تذكر مع مجول (و) البيضاء ( د بفارس) سمى لبياض طينه ومنه القاضى ناصر الدین عبد الله بن عمر بن محمد بن على البيضاوى المفسر تو فى بتبرير سنة 191 وأبو الازهر عبد الواحد بن محمد بن حبان الاصطخرى | صاحب الرباط بالبيضاء والقاضي أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد البيضاوى حدث عنه أبو بكر الخطيب ) و ( البيضاء | (كورة بالمغرب و ) البيضاء ( ع بحمى الربذة) وفيه يقول الشاعر * اقدمات بالبيضاء من جانب الحمى * (و) البيضاء ( ع بالبحرين) كان لعبد القيس وهو أنر دون تاج فيسه نخيل ومياه واحساء عذبة وقصور في حدود الخط وتعرف بيضاء في جذيمة | قال أبو سعيد وقد أقت به مع القرامطة قيظة (و) البيضاء (عقبة بجبل) يدعى (المناقب و البيضاء (ماء بنجد لبنى معاوية) بن عقيل ومعهم فيه عامر بن عقيل (و) البيضاء ) د خلف باب الابواب ببلاد الخزر (و) البيضاء (اسم محلب الشهباء) يقال - لها ذلك كماية ال لها الشهباء (و) البيضاء ( ع بالقطيف) وهو قربان في رمل فيها النحل (و) البيضاء (عقبة) وفى التكملة - ثنية (التنعيم و البيضاء ( ماءة لبنى سلول و ) قول أبي سعيد الخدرى رأيت فى عام كثر فيه الرسل (البياض) أكثر من السواد - أى (اللبن) أكثر من التمر (و) البياض (لون الابيض كالبياضة كما قالوا منزل ومنزلة كما في الصحاح وزاد في العباب ودارودارة | (و) البياض ( ع باليمامة و البياض (حصن باليمن و) البياض (أرض بنجد لبني عامر بن عقيل (وبنو بياضة قبيلة من الانصار) ومنه حديث أسعد بن زرارة رضى الله عنه ان أول جمعة جمعت في الإسلام بالمدينة في هزم بنى بياضة * قلت وهو بياضة | ابن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن زيد مناة من ولد جشم بن الخزرج من ولده زیاد بن ابي دوفروة بن عمرو وخالد بن قيس وغنام بن أوس وعطية بن نويرة العصابيون رضى الله عنهم ( و ) تقول (هذا أشد بيا ضامنه و يقال أيضا هذا (أبيض منه ) وهو (شاذ كونى) قال الجوهرى وأهل الكوفة يقولونه ويحتجون بقول الراجز جارية في درعها الفضفاض * أبيض من أخت بنى اباض قال المبرد البيت الشاذليس بحجة على الاصل المجمع عليه قال وأما قول الآخر اذا الرجال شت و اواشتدأ كلهم * فانت أبيضهم سر بال طباخ فيحتمل أن لا يكون بمعنى أفعل الذي تعجبه من للمفاضلة وانما هو بمنزلة قولك هو أحسنهم وجها وأكرمهم ابا تريد حسنهم وجها وكر بهم أبا فكأنه قال فأنت مبيضهم سر بالا فلما أضافه انتصب ما بعده على التمييز انتهى * قلت البيت الطرفة هجو عمر و بن هند ان قلت نه رفت صركان شرفني * قدما و أبيضهم سربال طباخ وبروی وهكذا رواه صاحب العباب ( والبيضة واحدة بيض الطائر) سميت لبياضها (ج) بيوض ) بالضم وبيضات) وبيض قال عمرو بن - اريهم سهيلا و المطى كأنها * قطا الحزن قد كانت فراخابي وضها أجر قال الصاغاني ولا تحرك الياء من بيضات الا في ضرورة الشعر قال أخو بيضات راغ متأوب * رفيق بمسح المنكبين سبوح (و) كذلك البيضة واحدة البيض من (الحديد) على التشبيه ببيضة النعام قاله أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي في كتاب الدروع - وأنشد فيه وقال آخر كأن نعام الدقباض عليهم * وأعينهم تحت الحبيل حواجر كان النعام باض فوق رؤسنا * نهى القذاف أو ينهى مخفق وقال فيه البيضة اسم جامع لما فيها من الاسماء والصفات التي من غير لفظها و لها قبائل وصفاح كقبائل الرأس تجمع أطراف | بعضها الى بعض امير يشدون طرفى كل قبليتين قال وربما لم تكن من قبائل وكانت مصممة مسبوكة من صفيحة واحدة فيقال لها | صماء ثم الطال فيها (و) البيضة ( الخصية ) جمعه بيضان بالكسر ( و ) من المجاز البيضة (حوزة كل شئ يقال استبيحت بيضتهم - أى أصلهم ومجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقردعوتهم (و) البيضة (ساحة القوم) قال لقيط بن معبد ياقوم بيضتكم لا تفضحن بها * انى أخاف عليها الازلم الجدعا يقول احفظوا عقر داركم والازلم الجذع الدهر لانه لا يحرم أبد أو بيضة الدار وسطها ومعظمها و بيضة الاسلام جماعتهم وبيضة | القوم أصلهم ومجتمعهم يقال أتاهم العدو في بيضتهم وبيضة القوم عشيرتهم وقال أبو زيد يقال لوسط الداربيضة والجماعة المسلمين
