فصل العين من باب الصاد ) (عيص) وقيل أدخله فيما لا يفهم قال لبيد رضى الله تعالى عنه £11 ان ترى رأسى أمسى واضحا * سلط الشيب عليه فاشتعل فلقد أعوص بالخصم وقد * أملاً الجفنة من أهم القلل (و) قبل أعوص ( عليه ) وأعوص به اذا ( أدخل عليه من الحجج ما عسر عليه ( مخرجه منه ) وقد أعوصت يا هذا ( و ) قال ابن الاعرابی ( عوص) فلان ( نعو بها اذا ( ألقى بيتا من الشعر (عو بصا) صعب الاستخراج (و) قال ابن عباد (عاوصه صارعه واعتاص الامر عليه اشتد والقوى فهو معتاص (و) قبل اعتاص الامر اذا التاث عليه فلم يهتد للصواب) فيه (و) اعتادت الناقة ضربت فلم ناقمح) من غسير علة واعتادت رحمها كذلك وزعم يعقوب أن صاد اعتادت بدل من طاء اغناطت قال الازهرى وأكثر الكلام اعتاطت بالطاء وقبل اعتناست للفرس خاصة واعتادت للناقة ( وعوص) با الفتح (علم) * ومما يستدرك عليه (المستدرك) المعوص محركة ضد الامكان واليسر واعناص الكلام غمض وأعوص فى المنطق غمضه والمعياص كل متشدد عليك فيما تريده منه هناز کره صاحب اللسان وسيأتى للمصنف فى ع ى ص وعوص الرجل . ويصا اذالم يستقم في قول ولا فعل ونهر فيه عوص يجرى مرة كذا ومرة كذا والعوصاء الجدب والعوصاء الحاجة وكذلك العوص والعويص والعائص الأخيرة مصدر كالفالج ونحوه والاعوص الغامض الذي لا يوقف عليه وقول ابن أحمر لم تدر ما نسج الارنديج قبله * ودراس أعوص دارس متخدد أراد در اس كتاب أعوص عليها متحدد بغيرها و العوصاء موضع وأنشد ابن بري للحرث * أدنى ديارها العوصاء * وحكى ابن بری عن ابن خالو به عوص اسم قبيلة من كاب وأنشد متى يفترش يوما غليم بغارة * تكونوا كعوص أو أذل وأضرعا وقال ابن بري عويص الانف ما حوله قالت الخريق هم جدعوا الانف الاسم عويصه * وجبوا السنام فالتحوه وغار به و عويص كقميص علم والعواص والعويص حاق القاب كذا في التكملة وتقول ذهبت الاموال الا العياصي وهي البقايا الواحدة رة هكذا أورده الصاغاني في التكملة وأنا أخشى ان يكون مصفا من العناصى بالنون جمع عنصوة فانظره وجاسر بن ياسر بن عويص الغانى كا مير شهد فتح مصر والاعوص محل باليمن وهو مسكن الفقهاء بنى جعمان من بني صريف و مسلمة بن عبد الملك الموصى بالفتح محدث عن أبيه عن الحسن بن صالح بن حسن * قلت وهو من عوص بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلاب بن وبرة بطن من كاب وعوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام البسه ينسب قحطان هكذا قيده الحافظ العيص بالكسر الشجر الكثير الملتف) كما في الصحاح قال شيخنا وقيده بعضهم بأن يكون من السرو والصواب الاطلاق انتهى هكذا هو السرو وه و خط أوصوا به السدر الملتف الاصول فانه قول الدينوري وقيل هو الشجر الملتف الثابت بعضه في أصول بعض ( ج أعباس و عيصان و ( العيص (الاصل) ومنه المثل عيصك منك وان كان أشبا معناه أصلك منك وان كان ذا شول داخلا بعضه في بعض وهذادم قاله أبو الهيثم وأنشد شمر ولعبد القيس عيص أشب * وقتيب وهيانات ذكر و يروى زهر بدل ذكر قال أبو الهيثم وهذا مدح أراد به المنعة والكثرة وقال شمر يقال هو فى عيص صدق أى في أصل صدق (و) فال عمارة العيص ( ما اجتمع) بمكان ( وتدانى) والتف من السدر والعوسج والمنبع والسلم و ( من العضاء كلها ومثله قول أبي حنيفة وهو من الطرفاء الغيطة ومن القصب الاجمة (أو) العيص ما التف ( من عامى الشجر ) وكثر مثل السلم والطلح والسيال والسدر والسمر والعرفط والعضاء فاله الكلابي (و) قال الليث العيص ( منبت خيار الشجر ) وقبل العيص أصول الشجر (و) ذنبان العيص (ماء بديار بني سليم و العيص (عرض) من أعراض المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وهو موضع على ساحل البحر له ذكر في حديث أبي بصير ( والأعياص من قريش أولاد أمية بن عبد شمس الاكبر ابن عباد مناف (وهم المعاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص) وهم اخوة حرب وأبى حرب وسفيان وأبي سفيان و يقال لهؤلاء العنابس كما تقدم وقال أبو النجم لكن أخلائي بنو الاعياص * هم النواصي و بن و النواصي * منهم سعيد و أبوه العاصى وقال الليث أعباص قريش كرامهم ينتمون الى عيص وعيص فى آبائهم قال العجاج حتى أنا خوا بمناخ المعتصم * من عيص مروان الى عيص غطم * صعب بنجى جاره من الغمم ويقال ما أكرم عيصه و هم آباؤه وأعمامه وأخواله وأهل بيته قال جرير فا شجرات عيصل في قريش * بعشات الفروع ولا ضواحي (و) عن أبي عمرو (العيصان) بالكسر ( من معادن بلاد العرب و) قال الليث ( عيصو بن اسحق بن ابراهيم عليهما السلام) (العيص)
