٣٣٨ فصل القاف من باب الشين ) (فرطش) قد كان يغنيهم عن الشغوش * والخشل من تساقط القروش * من و محض ليس بالمغشوش فتأمل ( و ) قال أبو عمرو (الفرواش بالكسر) والحضرو (الطفيلي) وهو الواغل والشولق (و) القرواش (العظيم الرأس) عن ابن خالويه ( وقرواش بن حوط الضبي و شريح بن قرواش العبسى شاعران والقارشة من التجاج شبه الباضعة) منها ( والقريشية ة بجزيرة ابن عمر منها التفاح الجيدونه رقريش بواسط وأبو قريشة بها على فرسخ منها ( وأقرش به افراشا (سعی به ووقع فيه) حكاه يعقوب ( و ) أفرشت ( الشجة فهى مقرشة ( صدعت العظم ولم تهشمه ) وكذلك المقرشة كمحدثة لغة في الفاء وقد تقدم وا التقريش) مثل (التحريش) عن أبي عبيد نقله الجوهرى (و) التقريش أيضا (الاغراء) والافساد يقال قرش به اذا وشی وحرش وأفسد وهو مجاز قال الحرث بن حلزة أيها الناطق المفرش عنا * عند عمرو وهل لذاك بقاء عداء بعن لان فيه معنى الناقل عنا و كذلك أفرش به اذا سعى (و) التقريش (الاكتساب) ووقع في بعض نسخ الصحاح التفرش بدل التقريش ( والمفرشة) كمحدثة السنة (المحل) الشديدة نقله الجوهرى وهو مجاز وكذلك مفروشة لان الناس تجتمع عام المحل فتنضم حواشيهم وقواصبهم قال * مقرشات الزمن المحذور * (وتقرش واتجمعوا) ومنه سميت قريش كما نقدم ( و ) قال - ابن درید تقرش (زید) اذا ( تنزه عن مد انس الامورو ) تقرش فلان (الشئ اذا أخذه أولا فأولا) عن اللحياني وتقارشت الرماح تداخلت في الحرب) نقله الجوهرى وكذلك تغرشت اذا تشاجرت وتداخلت ( ورماح فوارش) قال القطامی قوارش بالرماح كان فيها * شواطن ينتزعن ما انتزاعا (وقد فرشوا بالرماح) اذا طعنوا بها والقرش الطعن بالرماح واقترشت الرماح و تقرشت و تقارشت تطاعنوا بها فصل بعضها بعضا (المستدرك) (واقترشت وقع بعضها على بعض) فسمعت لما صوتا ( ومقارش (اسم) * ومما يستدرك عليه القرش الكسب كالاقتراش وقرش كعلم لغة في قرش كضرب نقله الصاغانى وجمع القرش الفروش قال رؤبة * قرضى وما جمعت من قروشی * وقيل انما يقال تقرش واقترش لاهله يقال قرش لاهله وتقرش واقترش وهو يقرش لاهله و يقترش أى يكتسب وقرش في معيشته من حد ضرب و تقرش دبق ولزق وقرش يقرش قرشا أخذ شيأ وقرش من الطعام أصاب منه قليلا و أفرش بالرجل أخبره بعيوبه وأقرش به حرش واقترش فلان بفلان سعی به و بغاه سو أ و يقال والله ما اقترشت بك أى ما وشيت بك وقرش الشيئ صوته وسمعت قرشة أى وقع حوافر الخيل وهو أيضا صوت وصوت الجوز والشن اذا حركتهما وقرش قرشا سكت نقله ابن القطاع وكعلم قرشا و قرشة تسليح وجهه من شدة شقرته نقله ابن القطاع أيضا وتقارش القوم تطاعنوا وبجبن قريش كاميرأى يا بس شديد والقرشية بضم وفتح قرية بساحل حص وهى آخر أعمالها مما يلى حلب وانطاكية والقرشية بالضم قوية بالغربية منها عبيد بن عمر بن محمد القرشي والد عبد الرحمن ممن أخذ عن أبي العباس الزاهد وابن النقاش مات سنة ٨٦٧ والقرشية أيضا قرية باليمن من أعمال زيد منها القطب أبو الحسن على بن عمر الشاذلي صاحب مخا و حفيده عبد المغنى بن أبى الفتح واخوته الصديق عمرو عبد الرحمن وعماه عبد الرحمن وعبد المحسن بيت علم وصلاح رضی الله تعالى عنهم مات عبد المغنى هذا بجدة سنة ٨٨٩ وقريش بن أنس ثقة وأبو قريش محمد ابن جمعة الحافظ وأبو نصر محمد بن عبد الرحمن القريشي محدث هكذا نسب على الاصل وفريش بن سبع بن المهنا بن سبع المهنا الحسيني الشريف العالم النسابة أبو محمد المدني سمع بغداد من أبي الفتح بن البطى وابن النفور وغيرهما وتوفى بالمشهد سنة ٤٦٠ ذكره أبو حامد العابدى فى تتمة الاكمال وقد أجازه والفرواش لقب اسمعيل بن على بن الحسن الحسيني وهو جد القراوشة بالمحلة الكبرى ومن أمثالهم وجه المقرش أقبح أى المفسد وقيل لبعضهم وهو كردوس بن مزينة فلان كريم لو كان قرشيا فقال تفرشه افعاله وهو مجاز و يقال هو قرش من القروش للغالب القاهرو هو مجاز أيضا وقرواش بن عوف اليربوعي فارس جلوى الكبرى أقريطس بفتح أوله) وبكسر أيضا كما نقله ياقوت ( وكسر الراء والطاء) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان والصاغاني وقال ياقوت اسم ( جزيرة مشهورة ببح والروم) أى بحر المغرب كما قاله ياقوت فيها مدن وقرى يقابلها من بر أفريقية بونة (دورها ثلثمائة وخمسون ميلا أو مسيرة خمسة عشر يوما ) قال شيخنافات أراد بلياليها فهى سبعمائة وعشرون ميلا وان أراد الايام فقط كما هو الظاهر فثلثمائة وستون ميلا فهو يقارب القول الأول قال البلادرى أول من غزاها جنادة بن أمية الازدى في سنة أربع وخمين في زمن معاوية رضى الله تعالى عنه ثم غزاها جيد بن معيوف الهمداني في خلافة الرشيد رحمه الله تعالى ثم غزاها في خلافة المأمون أبو حفص عمر بن عيسى الاندلسى فلكها وخرب حصونها وذلك في سنة ٣١٣ الى أن ملكت في خلافة المطيع تملكها أرمانوس بن قسطنطين فى سنة ٣٤٩ قال وهى الآن بيد الافرنج لعنهم الله تعالى * قلت وقد يسر الله فتحها في الزمن الأخير لملوك آل عثمان أيد الله تعالى دولتهم العظيمة الشان فأزالوا عنها دولة الكفر و عمر واحصونها وشيدوا أركانها فهى الآن بيد المسلمين لازالت كذلك الى يوم الدين (و) اقربطشة (بهاء د يجلب منه الجبن والعسل الى مصر) * قلت وكلامه هذا يقتضى أن اقربطشة غير اقربطش وليس كذلك بل هما واحد وتعرف الآن بكريد وهى الجزيرة بعينه او هذا الاء (اقربطش) يطلق
