فصل العين من باب الشين ) (علش) أدماهما وأنشد اعرابي من بني سعد يكنى أبا صبرة اعلف جمارك عكرشا * حتى يحدو بكمشا (و) العكرشة ( بهاء الارنبة الضخمة والذكر منها خرز قال ابن سيده سميت بذلك لانها تأكل هذه البقلة وقال الأزهرى هـذا غلط الارانب تسكن البلاد النائية من الريف والماء ولا تشرب الماء ومراعيها الحالمة والنصى وقيم الرطب اذا هاج والصواب انها سميت ! الكثرة و برها والتفافه شبهت بالعكرش لالتفافه في منابته (و) العكرشة ( ما لبنى عدى) بن عبد مناة (باليمامة) نقله الصاغاني (و) العكوشة ) : بالحالة المزيدية) من سواد العراق (و) العكرشة (العجوز المتشنجة) وقال الأزهرى مجوز عكرشة و عجرمة أى ائمة قصيرة (وعكرشة بنت عدوان) القيسية واسم عدوان الحرث وهو ابن عمر و بن قيس عيلان وقال ابن الأثير هي عاتكة بنت عدوان ولقبها عكرشة وهى ( أم مالك ومخلد) هكذا فى النسخ وكذا فى العباب والصواب يخاد كي نصر ( ابنى النضر بن كنانة ) والنضر اسمه قيس وهو الجد الثالث عشر السيد نارسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وولده مالك و يكنى أبا الحرث وهو جد قريش ولا في ذله الافه ولا غير اذ لم يلدغيره وأما يخلد فليس له ولد باق وكان منه بدر بن الحرث بن يخلد الذي سميت بدر به ولم يعقب ولا عقب للنضر الا من مالك لا غير كما حققه الشريف بن الجوانى النسابة وأبو الصهباء عكراش بن ذؤيب) بن حرقوص بن جعدة ابن عمر و بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس التميمي المنقرى (الصحابي) رضى الله تعالى عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقات قومه بنى مرة و ( كان أرمى أهل زمانه ) صاحب قضار وقفاف روى عنه ابنه عبيد الله وله يقول نشل بن عبد الله العنبرى اذ كان عکراش فنی حدريا * سمع وأحساب فلاه فيا (عکس) (عكش الشعر كفرح التوى وتلبد كتعكش) وكل شئ لزم بعضه بعضا فقد تعكش ( و ) عكش ( النبت كثر و التف) كتعكش أيضا ( والعكش من الشعر) ككتف (الجعد) المتلبد الاطراف قاله الاصمعي كالمتعكش (و) من المجاز العكش ( الرجل لا يخرج من نفسه خيرا) وقد عكش اذا قل خيره وشجرة عكشة كثيرة الفروع ملتفة) الاغصان متشنجة ( وعكش عليهم يعكش ) من حد ضرب عكشا (عطف أو حمل و ) عكشت (العنكبوت نسجت و( عكس ) الشي) عكشا (جمعه) عن ابن دريد (والجامع عكش) ككتف والقياس يقتضى أن يكون عاكشا ( وذالـ ( المجموع (معكوش و ) عاشت ( الكلاب بالثور أحاطت به و ) عکش فلا ناشد وثاقة ) والمعروف فيه عكبش بزيادة الموحدة كما نقدم ( و ) العكاش والعكاشة (كرمان ورمانة العنكبوت) وبها سمى الرجل (أوذكورها) عكاش عن ابن عباد و عكسها نسجها ( أو بيتها) عكاشة عن أبي عمرو (و) عكاش ) کرمان جبل بنا وح طمية) بالقرب من مكة شرقها الله تعالى قال الصاغاني ( ومن خرافاتهم عكاش زوج طمية) قال الراعي وكابع كاش كجارى جنابة * كريمين جا بعد قرب تنائيا (و) العكاش (اللواء) هكذا بكسر اللام في سائر النسخ والصواب اللواء ككان الذي يلتوى على الشجر و ينتشر) وفي المحكم والتكملة الذي يتفشخ على الشجر ويلتوى عليه وكرمانة ويخفف ) وهذه عن ثعلب (عكاشة الغوى) أورده ابن شاهين في الصحابة من طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عنه وحديثه في سنن النسائى (و) عكاشة ( بن ثور) بن أصغر كان عامل النبي صلى الله عليه وسلم على السكاسك فيما قيل وقال الحافظ هو الغوثى بالغين و المثلثة ( و ) عكاش ( بن محصن) بن حرثان بن قيس بن مرة الاسدى أحد السابقين كان من أجمل الرجال وأشجعهم (الصحابيون) رضى الله تعالى عنهم ( وعكش الخبز تعكيشا) يدس و نكرج) عن ابن عباد مثل عشش تعشيشا (وتعكش الامر (تعسرو) تعكشت (العنكبوت قبضت قوائمها كأنها تنسج ) قال ابن دريد ومنه اشتقاق (المستدرك) عكاشة (و) تعكش (الشئ تقبض وتداخل بعضه فى بعض ( و ) قال ابن شميل (العوكشة أداة للعزائين نذرى بها الاكداس ) المدوسة وهى الحفراة أيضا ( وكمكان وزبير اسمان) * ومما يستدرك عليه يقال شد ما عكش رأسه أى لزم بعضه بعضا والعكشة شجرة تلوى بالشجر وهى طيبة تباع بمكة وجدة دقيقة لا ورق لها وأعكش بضم الكاف موضع قرب الكوفة في قول المتنبي (العلوش) فيالك ليل على أعكش * أحم البلاد خفيف الصوى وردن الرهيمة فى حوزه * وباقيه أكثر مما مضى نقله ياقوت و عكاش كحاب موضع وكرمان أبو عكاشة الهمدانى روى عنه أبوليلي الخراساني و عكاشة بن أبى معدة شاعر و امم ماء لبنى غير كم في الصحاح وعكشتن سبقتك مأخوذ من حديث سبقك بها عكاشة كما فى الاساس * ومما يستدرك عليه العكاش بالضم لغة في العكاس بالسين هكذا نقله الصاغاني وصاحب اللسان وهو القطيع الضخم من الابل كالعكمش والسين أعلى وأهمله في العباب ( العلوش كنور ) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي هو ( ابن آوى و ) قال الليث العلوش ( الذئب) حميرية ( و ) قال ابن دريدا العاش منه اشتقاق العلوش وهو ( دويبة و قبل ( ضرب من السباع و) قال ابن عباد العلوش ( الخفيف الحريص) وقال ابن فارس العين واللام والشين ليس بشئ على أنهم يقولون العلوش الذب قال وليس قياسه صحيح الان الشين لا تكون بعد لام ( و ) قال الخليل (ليس في كالمهم شين بعد لام وليكن كاها قبل اللام قال الازهرى غيرها و قال ابن الاعرابي وغير (اللش) بمعنى الطرد
