١٢٦ فصل الحاء من باب الدين ) (حرس) رع س فقال الحبلس كعملس والحبلس والملابس الشجاع لا يبرح مكانه وأنشد سيعلم من ينوى جلائى انني * أريب بأكتاف النضيض حبليس و يروى حبلس وهذا مستدرك على المصنف والصاغاني وصاحب اللسان ثم رأيت الصاغاني ذكر في العباب في جلبس ما نصه | والجبلبس قيل هو الملبس فزاد وافيه با وأنشد أبو عمر ولنبهان فساقه وذكره الجوهرى أيضا في حلبس قال وقد جاء في الشعر الجبليس وأظنه أراد الخميس فرادبا، وأنشد لنبهان عن أبي عمرو وفيه باكناف النفية فظهر بماذكره ان هذه المادة الصواب | (جنس) كتبها بالسواد لا بالحمرة فنادل الحدس الفن والتخمين) يقال هو بحدس بالكسرأي يقول شيبأ برأيه وأصل الحدس الرمي ومنه حدس الظن انما هو رجم بالغيب يقال حدست علیه ظنی و ندسته اذا ظنت اظن ولا نحقه (و) قال الازهرى الحدس ( التوهم في معانى الكلام والامور يحدس بالكسر ( ويحدس) بالضم يقال بلغنى عن فلان أمر وأنا أحدس فيه أى أقول بالظن والتوهم - ( والقصد) بأى شئ كان ظنا أور أيا أودها، (و) الحدس (الوطء ) وقد حدس برجله الشئ اذا وطئه (و) الحدس (الغلبة في الصراع ) يقال حدس بالرجل يحدسه حدسا فهو حديس صرعه وضرب به الارض قال معدی کرب لمن طلل بالعمق أصبح دارسا * تبدل آراما وعينا كوانا تبدل أدمان الظباء وحيرما وأصبحت في أطلالها اليوم جالسا معترك شط الحبياترى به * من القوم محدوسا و آخر حادسا ( و ) قال الليث الحدس ( السرعة في السير ) قال العجاج حتى احتضر نا بعد سير حدس * أمام رغس فى نصاب رغس * ملكه الله بغير نحس (و) الحدس (المضى) على استقامة (و) قبل ( على طريقة مستمرة) كذا نص العباب ونص الازهرى على غير طريقة مستمرة | وقال الاموى حدس في الارض وعدس يحدس و بعـدس از اذهب فيها (و) الحدس (اضجاع الشاة للذبح) عن الصاغاني وقد حدمها وحدس بها (و) الحدس (اناخة الناقة) وقد حدسه او حدس بها عن ابن زيد وقيل أنا خها تم وجأ بشفرته في نحرها عن ابن - در بد اذا وجأ فى سبلتها أى نحرها ( و ) من الأول المثل السائر (حدس اهم) وروى أبو زيد حد سهم ( بطفئة الرصف ) أى (ذبح لهم شاة مهزولة تطفئ النار ولا تنفج) ذكره أبو عبيدة وزاد أو سمينة وقال الأزهرى معناه انه ذبح لا ضيافه شاة سمينة اطفأت من شحمها تلك الرصف وقال ابن كاسة تقول العرب اذا أمسى النجم قم الرأس ففي الدار فاخنس وفي بيتك فاجلس وعظما هن فاحدس وان سئلت فاعبس وانهس نيك وانهس قوله عظما هن فاحدس معناه انحر أعظم الابل وقيل قولهم فاحدس من حددت الامور تو همتها كأنه يريد تخير بوهمك عظما هنّ ( وحدس محركة قوم) كانوا ( على عهد) سیدنا سلیمان علیه السلام) و كانوا يعنفون على البغال فاذاذ كروا نفرت البغال ) لما كانت لقيت منهم نقله الصاغانى عن ابن أرقم الكوفى ( فصار زجر الهم) وقيل حدس و عدس اسما بغالين على عهد سيدنا سليمان عليه السلام قال الصاغاني وقول ابن أرقم يقوى قول من قال حدس فى زجر البغال وفي اللسان والعرب تختلف في زجر البغال فبعض يقول حدس ( و بعض يقول عدس) قال الازهرى وعدس أكثر من حدس وسيأتى ( و بن و حدس بطان عظيم من العرب) من نظم وهو حدس بن أرش بن أراش بن حرملة بن نجم ومنه قول الشاعر لا تخبر اخبز او بابا * ملا بذود الخدمى ملا وقيل هو بالجيم وقد تقدم ( ووكيع بن حدس) كما قاله يزيد بن هرون وأحمد بن حنبل ( أو عدس بضمتين فيهما تابعى ) وجعله الحافظ من الصحابة في التبصير وفيه نظر (و) قال ابن السكيت يقال ( بلغت به الحداس بالكس مرأى الغاية التي يجرى اليها) أو أبلغ ولا تقل الاداس (والمحمدس كمجلس المطلب) و يقال فلان بعيد المحدس وقال الشاعر * أهدى ثناء من بعيد المحدس * وتحدس | الاخبارو) تحدس ( عنها تخبرها و أراد أن يعلمها من حيث لا يعلم به) وفي المحكم وأراغها اليعلمها من حيث لا يعرفون به وقال أبو زيد تحديت من الاخبار تح نسا وتندمت عنها تندسا وتوجت اذا كنت تريغ اخبار الناس لتعلمها من حيث لا يعلمون * وممنا (المستدرك ) يستدرك عليه حدس الكلام على عواهنه اذا تعسفه ولم يتوقه وقاله بالحدس أى الفراسة والحدس النظر الخفي ومنه الحنسدس | وسيأتى والحدس الضرب والذهاب في الارض على غير هداية وحدست بسهم رميت والحداس الفنان والحديس المصروع به فى | الارض كالمحدوس والحدس محركة بلد بالشأم يسكنه قوم من بنى, والحدوس كصبور الذى ير مى بنفسه في المهالك قال رؤبة قالت الماض لم يزل حدوسا * انظر بقيته في عطس ( حرسه) بحرسه و بحرسه (حرسا وحراسة) بالكسر حفظه ( فهو حارس | ج حرس) محركة ( وأحراس وحراس) نادم و خدم و خدام (والحرمى) محركة واحد حرس السلطان) الذين يرتبون لحفظه | وحراسته ولا تقل حارس لانه قدها راسم جنس فنسب اليه الا أن يذهب به الى معنى الحراسة دون الجنس (وهم الحراس) في الجمع (والحرس) بالفتح ( الدهر ) وقيل وقت الدهر دون الحقب وهو مجاز قال الراجز * في نعمة عشنا بذ الاحرسا * ( ج أحرس) (مرش) بضم الراء قال وقفت بعتراف على غير موقف * على رسم دار قد عفت منذ أحرس وقال
