(فصل الهاء من باب الراء ) ٦١٣ هذه الاحاديث من المهاجرة وقت الزوال قال وهو غلط والصواب فيه ما روى أبو داود المصاحفى عن النضر بن شميل انه قال التهجير الى الجمعة وغيرها التبكير والمبادرة الى كل شئ قال سمعت الخليل يقول ذلك قال الازهرى وهـذا صحيح وهى لغة أهل الحجاز ومن جاورهم من قيس قال لبيد * راح القطين هجر بعد ما ابتكروا * فقرن الهجر بالابتكار والرواح عندهم الذهاب | والمضي يقال راح القوم أى خذو او مروا أى وقت كان (وقوله صلى الله عليه وسلم ( ولو يعلمون) وفي رواية لو يعلم الناس ( مافى | التهجير لا ستبقوا اليه بمعنى التبكير الى جميع الصلوات وهو المضى اليها (في أوائل أوقاتها قال الازهرى وسائر العرب | يقولون هجر الرجل اذا خرج بالهاجرة وهى نصف النهار و يقال أنيته بالهجير و بالهجر وأنشد الازهرى عن ابن الاعرابي في نوادره قال قال جعتنة بن جو اس الربعي يخاطب ناقته و تصدى أبا نقا في سفر * يهجرون عبر الفجر أى يبكرون بوقت الفجر زاد الصاغاني (وليس) التهجير في هذين الحديثين ( من الهاجرة) فى شئ ( والهجير) كأمير (الحوض ) العظيم) وقال * يفرى الفرى بالهجير ( الواسع * ج هجر بضمتين وعم به ابن الاعرابی فقال الهجير الحوض وفي التهذيب | الحوض المبنى قالت خنساء نصف فرسا فال في الاستحيينا كما * مال هجير الرجل الاعسم تعنى بالاعسمر الذي أساء بناء حوضه فال فانهدم شبهت الفرس حسين مال في عدوه وجد فى حضره بحوض ملى فان لم فال ماؤه (و) الهجير ( ما يبس من الحمض ) وفى الصحاح يبيس الحمض الذي كسرته الماشية وهجر أى ترك قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء، مماعنت به من الرطب الايدها وهجيرها (و) الهجير ( الغليظ ( الضخم ( من حمر الوحش و) الهجير ( القدح الضخم) نقله الصاغاني (و) الهجير (ما) وفي التكملة ماءة لبنى - عجل بن الجيم ( بين الكوفة والبصرة) نقله الصاغانى وقيل موضع (و) من المجاز الهجير (الفعل القادر ) السمين (الجافر من - الضراب يقال هجر الفحل اذا ترك الضراب كقولهم عدل الفصل كما فى الاساس ( و ) الهجير (اللبن الخاثر) هكذا فى سائر النسخ والصواب فيه اللبن الفائق الجيدو فى الكفاية الهجير اللبن الجيد وقد تقدم في شرح قول الاعرابية المعادية ولم يذكر أحد من الائمة - أن الهجير هو الخائر من اللبن وما علمت للمصنف في ذلك قدوة فتأمل ( و ) من المجاز قوس قوية (الهجار ككتاب) أى (الوتر) قاله الزمخشرى (و) الهجار (خاتم كانت الفرس تتخذه غرضا ) أي هدفا عن ابن الاعرابي وأنشد للأغلب العجلى ما ان علمنا ملكا أغارا * أكثر منه قرة وقارا * وفارسا يستلب الهجارا قال بصفه بالحذق (و) الهجار (الطوق والتاج و ) الهجار ( جبل يشد فى رسغ رجل البعير ثم يشد الى حقوه) ان كان عريانا (وان كان موصولا ) هكذا فى النسخ وهو غلط وصوا به وان كان مرحولا (شد الى الحقب) وقيل هو جبل يعقد في يده ورجله في أحد الشقين | وربما عقد في وظيف اليد تم حقب بالطرف الآخر ( وهجر ) بعيره يهجره (هجرا) بالفتح ( وهجورا) بالضم شده به وقال الجوهري المهجور الفعل يشد رأسه إلى رجله وقال الليث تشديد الفعل الى احدى رجليه يقال فحل مهجور قال والهجار مخالف | الشكال قال الازهرى وهذا الذي حكاه الليث في الهجار مقارب لما حكيته عن العرب سماعا و هو صحيح الا انه يهجر بالهجار الفعل وغيره وقال أبو الهيستم قال نصير هجرت البكر اذا ربطت في ذراعه حلا الى حقوه وقصرته لئلا يقدر على العدو وقال | الازهرى والذي سمعت من العرب في الهجار أن يؤخذ فحل و يستوى له عروتان في طرفيه وزران ثم تشد احدى العروتين في رسغ - رجل الفرس وترز وكذلك العروة الأخرى في اليد وتزر قال وسمعتهم يقولون هجروا خيلتكم وقد هجر فلان فرسه والهجر ككتف الذي يمشي متقلا ضعيفا) متقارب الخطوقاله ابن الاعرابي وأنشد قول الحجاج وعلمني منهم سير و بحر * وابق من جذب دلويها هجر قال كا نه قد شد به جار لا ينبسط ما به من الشر و البلاء وفي المحكم وذلك من شدة السق ( وهجر محركة و باليمن بينه و بين عثر يوم وليلة) من جهة اليمن ( مذکر مصروف و قد يؤنث و يمنع قال سيبويه قد سمعنا من العرب من يقول كجا اب التمر الى هجر يافتي | فقوله يافتي من كلام العربي وانما قال يافتي له لا يقف على التنوين وذلك لانه لولم يقل له يافتى للزمه أن يقول كج الب التمر الى هجر فلم يكن سيبويه يعرف من هذا انه مصروف أو غير مصروف ) والنسبة هجرى) على القياس (وها جرى) على غير قياس كما قيل | حارى بالنسبة الى الحيرة قال الشاعر وربت غارة أو ضعت فيها * كسم الهاجرى جريم تمر يشق الاحرة سلافنا * كما شقق الهاجرى الوبارا وقال عوف بن الخرع (و) هجر (اسم لجميع أرض (البحرين) وقال ابن الاثير بلاد معروف بالبحرين وقال غيره هو قصبة بالاد البحرين منه الى يبرين | قوله كس الهاجري جريم تمر معناه صبت على أعدائي كصب الهاجرى سبعة أيام (ومنه المثل كمبضع تمر الى هجر ) ذكره الجوهري وهو كقولهم بكا الب الدر الى البحر (و) منه أيضا ( قول عمر رضى الله عنه حريم التمر وهو النوى كذا في اللسان في مادة سحح
