07A فصل النون من باب الراء ) (امر) وأنصار ونصر) الاخير (كتب) جمع صاحب قال والله مى نصرك الانصارا * آثرك الله به ایثارا ويجمع الناصر أيضا على نصور كشاهد وشهود كما تقدم ( والنصير ) بمعنى ( الناصر) قال الله تعالى نعم المولى ونعم النصير و الجميع أنصار كشريف وأشراف ويجمع الأنصار أنا مدير وهو جمع الجمع ذكره الصاغاني وأهمله المصنف وهو على شرطه (و) الانصار وهم أنصار النبي صلى الله تعالى (عليه وسلم) من الأوس والخزرج نصروا النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة العسرة | غلبت عليهم الصفة) فجرى مجرى الاسماء وصار كانه اسم الحى ولذلك أضيف اليه بلفظ الجمع فقيل أنصارى (و) قالوا (رجل نصر وقوم نصر) فوصفوا بالمصدر كرجل عدل وقوم عدل عن ابن الاعرابي والنصرة) بالضم (حسن المعونة) قال الله عز وجل قوله أى لا يظهر عبارة من كان يظن أن أن ينصره الله في الدنيا والاخرة أى لا يظهر محمد اصلى الله عليه وسلم على من خالفه وفي حديث الضيف المحروم اللسان المعنى من ظن من فان نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته والاستنصار استمداد النصر) وقد استنصره عليه استمده (و) الاستنصار الكفار ان الله لا يظهر (السؤال) والمستنصر السائل كأنه طالب النصر وهو العطاء والتنصر معالجة النصر ) وليس من باب تحلم و تنور ( وتناصروا محمد ا صلى الله عليه وسلم تعاونوا على النصر) وتناصروا أيضا نصر بعضهم بعضا ( و ) من المجاز ناصرت ( الاخبار صدق بعضها بعضا و من المجاز مدت الوادى - على من خالفه فليختنق (النواصر هى (مجارى الماء إلى الأدوية جمع ناصر و الناصر أعظم من القلعة يكون ميلا و نحوه و ) قال أبو خيرة النواصر من | غيظا حتى يموت كدامان الشعاب ما جاء من مكان بعيد الى الوادى فنصر السيول) سميت لانها تجي، من مكان بعيد حتى تقع في مجتمع المساء حيث انتهت الله عز وجل يظهره ولا لان كل مسبل يضيع ماؤه فلا يقع في مجتمع الماء فهو ظالم لسانه وقال ابن شميل النواصر مسايل المبياء الواحدة ناصرة وقال أبو ينفعه غيظه ومونه حنقا حنيفة الناصر و الناصرة ما جاء من مكان بعيد الى الوادى فنصر السيول ( والا نصر الاقلف) وهو مأخوذ من مادة النصارى لا نهم فالهاء في قوله ان لن ينصره قلب قال الصاغاني وفي الاحاديث التي لا طرق لها لا يؤمنكم أنصر ولا أذن ولا أفرع الأزن الحاقن والأفرع الموسوس والانصر للنبي محمد صلى الله عليه الاقلف و بخت نصر بالتشديد) معروف قال الاصمعي انما (أصله بوخت و معناه ابن ونصر كي قم صنم فأعرب وقد نفى سيبويه | هذا البناء (وكان وجد عندا الصنم ولم يعرف له أب فنسب اليه وقيل بخت نصر أى ابن الصنم وهو الذي كان حرب القدس) عمره الله تعالى ( ونصر بن قعين أبو قبيلة) من بني أسدقان أوس بن حجر يحاطب رجلا من بني لبيني بن سعد الاسدي وكان قد هجاء عددت رجالا من قعين تفجها * فا ابن لبيني والتفجس والفخر وسلم الله شأنك قعين عنها وسمينها * وأنت الله السفلى اذ ادعيت نصر وانشاد الجوهرى لرؤية انى واسطار سطرن سطرا * القائل يانصر نصرا نصرا غلط هو مسبوق اليه وفى بعض الذيخ وهو مسبوق فيه (فان سيبويه أنشده كذلك) ونسبه الى رؤبة وتبعه أيضا ابن القطاع . فأنشده هكذا و لكن لم يمين القائل قال الصاغاني وليس لرؤبة ومع هذا هو تصحيف والرواية * يانصر نصر انصرا * بالضاد المعجمة ونضر هذا هو حاجب نصر بن سيار بالصاد المهملة) وبعده ٤٥٢ ٥٦٣ بلغك الله فبلغ نصرا * نصر بن سيار يثبني وفرا هذا نص الصاغاني في التكملة قال شيخنا قلت كلامه هو الغلط بل صححوه وحققوه كما في شروح الشواهد البغدادية لمرضى والمغنى | فلا التفات لمالله مصنف انتهى قلت وهذا تحامل من شيخنا في غير محله مع أن الحق هنا مع المصنف وهو قلد غيره في الانتقاد و أصاب | والبيت الذي ذكرناه بعد البيات السابق يبين مصداق ماذهب اليه كما هو الظاهر فكيف يكون قول شيخ الا التفات لما للمصنف | وليته لما أحال على شروح الشواهد أنى ببعض ما يرفع الشبهة ويثبت الحق لمن روى بالصاد المهملة فتأمل والله أعلم وابراهيم بن نه مر) بن عبئر (الضبي) السمرقندى عن على بن خشرم ( و ) الامام أبو ( عبد الله محمد بن عبد الله بن نصر) البسطامى (محركتين محدثات وولد الاخير أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن نصر نفقه على المحاملي ببغداد وسمع من أبي نصر الاسم ميلى توفى سنة فاله ابن ناصر وحفيده أبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الله حدث وقريبه الامام أبو شجاع عمر بن أبي عبد الله البلغى المتوفى سنة و من ولد أبي عبد الله البسطامى أيضا الامام أبو شجاع البسطامى حدث وتوفى سنة ٤٠٥ وهو الذي حكى عنه ابن ناصر عن جده قال ابن ناصر وسالت أهل بسطام فقالوا ان هذا الاسم يعنى بفتح الصاد معروف عند نانسی به كثيرا قلت وقد فات المصنف القاضی عطاء الله بن منصور بن نصر الاسكندرانى روى عن السافي اجازة وقريبه القاضی جمال الدين محمد بن ابراهيم قال الذهبي - أجاز لنا * قلت ابراهيم هذا هو ابن علی بن منصور بن نه مردوى عن الحسن بن البناء وعنه الدمياطى وسعيد بن نصر الذي روى | ابن عبد البر وغيره الموطأ من طريقه قال الحافظ هكذا رأيته مضبوطا بفتح الصاد وأبو المنذر نصير كزبير ) بن أبي نصير ( النحوى تلميذ الكسائي) جالسه وأخذ عنه النحو والغـ مع منه أبو الهيثم مؤلفاته فى اللغات ورواها عنه به راة قاله الازهرى فى مقدمة | كتابه التهذيب * قلت وأخذ عنه أيضا أبو بكر صالح بن شعيب القارى كمارأيته بخط ابن فارس اللغوى في سيان سنده على ظهر ديوان الهذليين (واد مرة محركة : كان فيها ) فيما يقال ( الصالحون) هكذا نقله الصاغاني (و) وانصيرا) كأمير (و ناصر او منصورا وأصدارا
